《三國演義》全稱《三國志通俗演義》，是中國第一部長篇章回體歷史演義小說，羅貫中著，共二十四卷，一百二十回。作者根據陳壽《三國志》、范曄《後漢書》，以及有關三國的雜記、遺聞軼事和戲曲、平話等民間藝術創作而成。

1、天下大事，合久必分，分久必合。

出自《三國演義》第1回，這句話本身就是對歷史的精準描述。指人物或事物不斷變化，分分合合本就是事物發展的規律和必然。

如果硬要深究其中的道理，不外乎一個「利」字，所謂分有分利，合有合利，分利大則人心思分，合利大則人心思合。古今中外，無不如此。治國安民，計皆出於馭利之術也。

2、天下動之至易，安之至難。

出自《三國演義》第6回，司徒楊彪曰：「關中殘破零落。今無故捐宗廟，棄皇陵，恐百姓驚動。天下動之至易，安之至難。望丞相監察。」

有時候天下動亂只在一念之間，而安邦興國卻需要幾代人的不斷努力。

3、吾乃中山靖王之後，孝景皇帝之玄孫。

出自《三國演義》第20回，沒錯！劉備就是靠著這句話起家的，身份出身固然重要，充分自信也是必不可少啊！

4、夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。

出自《三國演義》第21回，這是曹操對英雄這個詞下的一個準確定義。

5、勝負兵家之常，何可自隳其志。

出自《三國演義》第31回，雲長曰：「兄言差矣。昔日高祖與項羽爭天下，數敗於羽；後九里山一戰成功，而開四百年基業。勝負兵家之常，何可自隳其志！」

這句話是關羽對兵敗的劉備所講的勸言，一時受挫，並不等於徹底的失敗，關鍵是不能因之而喪失創立大業的志氣。

6、大丈夫處世，當努力建功立業，著鞭在先。今若不取，為他人所取，悔之晚矣。

出自《三國演義》第60回，這是張松對劉備說的話。大丈夫活在世間，就應該要有所追求的目標，努力干一番事業。如果要是不思進取、不求上進，等到一事無成時再後悔也已經晚了。

7、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

語出《三國志·蜀書·先主傳》：勉之，勉之！莫以惡小而為之，以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。

這是劉備去世前給其子劉禪的遺詔中的話，不知道他是否聽進去了。

8、謀事在人，成事在天。不可強也！

出自《三國演義》第103回，諸葛亮火燒上方谷，突然天降大雨，司馬懿才得以脫困。孔明嘆曰：「謀事在人，成事在天。不可強也！」

9、本是同根生，相煎何太急！

出自《三國演義》第79回，曹植作詩：「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！」曹丕聞之，潸然淚下。

10、既生瑜，何生亮。

出自《三國演義》第57回，周瑜臨終時仰天長嘆曰：「既生瑜，何生亮！」連叫數聲而亡。

很明顯這是演義虛構的一句話，歷史上的周瑜羽扇綸巾、心胸寬廣，深受孫權及文武百官乃至後世英雄的敬重與懷念。

11、司馬昭之心，路人皆知。

出自《三國志·魏書·三少帝紀·高貴鄉公傳》裴松之注引《漢晉春秋》：「司馬昭之心，路人所知也。吾不能坐受廢辱，今日當與卿等自出討之。」

司馬昭是三國時魏臣，權傾朝野。魏帝率人討伐司馬昭，被其黨羽刺死。後來，人們用"司馬昭之心，路人皆知"來說明陰謀家的野心非常明顯，已為人所共知。

12、萬事俱備，只欠東風。

出自《三國演義》第49回。這句話是小說中諸葛亮欲用火攻之計打敗曹操時寫給周瑜的一句話，意謂只要東南風起，就可火攻曹軍了。後世用之比喻所有條件都已具備而獨缺某關鍵一環的道理。

13、賠了夫人又折兵。

出自《三國演義》第55回。這句話是小說中諸葛亮諷刺周瑜用美人計欲扣劉備而得荊州，結果人地兩空的話。後世用之比喻某人用心太過而事與願違。

14、揚湯止沸，不如去薪。

不斷的揚水去使得鍋里的熱水不沸騰，還不如去把鍋底的柴火抽走。這句話說明遇事不要解決表面的問題，而要從根本上去解決。

15、恩榮並濟，上下有節。

治理國家要恩威並施，使得國家上上下下都能夠有禮有節、井然有序。

16、寧教我負天下人，休教天下人負我。

出自《三國演義》第4回。我寧願對不起天下所有的人，也不能允許天下人對不起我。

17、兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫；手足斷，安可續？

出自《三國演義》第14回。親兄弟就像自己的手和腳一樣，妻子就像自己所穿的衣服。衣服破損了，還可以縫補如舊；可如果手足斷了，還能夠接上嗎？

18、良禽擇木而棲，良臣擇主而事。

出自《三國演義》第14回。好的鳥兒會選擇樹木作為自己的棲息之所。優秀的人才會選擇明智的君主去做事。

19、初生之犢不懼虎。

出自《三國演義》第74回。剛出生的小牛不怕老虎。比喻青年人勇於作為，不畏強大。

20、玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節；身雖殞，名可垂於竹帛也。

出自《三國演義》第76回。可以讓白玉破碎，卻不能改變它潔白的本質；可以焚燒竹子，卻毀壞不了它的氣節；可以讓身體殞滅，但是此人的名譽卻流傳於千秋萬載。