這期「跟著習主席學國學」，讓我們一起來學習「學者研理於經，可以正天下之是非；征事於史，可以明古今之成敗」這句古語。
2022年5月，習近平總書記在中共中央政治局第三十九次集體學習時指出：「黨的十八大以來，我反覆強調，要尊崇歷史、研究歷史，確立歷史思維，傳承中華優秀傳統文化。」「『學者研理於經，可以正天下之是非；征事於史，可以明古今之成敗。』我反覆強調，中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激盪中站穩腳跟的根基。」我們從這段話裡面可以看出，習近平總書記認為歷史是中華優秀傳統文化的代表，也強調了「經」的作用。
「學者研理於經，可以正天下之是非；征事於史，可以明古今之成敗」這句古語的出處是《四庫全書總目》中的「子部總序」。《四庫全書》，是清代乾隆時期編撰的一部總結中華文化的體量浩大的叢書，在當時來說是集中了天下學者，總編撰是紀昀（紀曉嵐）。所謂「四庫」，實際上就是「經史子集」。古人的「經」主要是指儒家的十三經，因為中華傳統文化既包括道家、兵家、法家等諸子百家，又是以儒家為主體的。所以，《四庫全書》中排首位的是「經」。「經」也是常道、價值判斷。古人的「史」指的是二十四史。所謂「經史」，實際上指的是古人所強調的天道在歷史上的真實演變，特別是以家國天下為內涵的宏觀歷史進程、歷史變遷過程。古人的「子」主要是指諸子百家，即通過領略天道、抒發天性、觀察時代，進而形成自己的一套學術體系，如兵家的《孫子兵法》。古人的「集」指的是詩詞歌賦，也是人的情感。如果「子」是個人的哲學、學說，「集」就是代表個人情感、經歷、遭遇的詩詞歌賦。所以我們可以發現，「經史子集」實際上是天道與人的結合，是古人通過這四個視角梳理收納了古往今來的著作。
「學者研理於經，可以正天下之是非」，指的是一切學習者不僅要研讀經書，而且要條理化。「始條理者，智之事也；終條理者，聖之事也」，條理化指的是我們掌握智慧的最終目的是有條理，有始有終就是聖人。所以，研讀經書而內在有條理，這樣的學者就「可以正天下之是非」，知道世間發生的很多事情的是是非非。比如，我們研讀《春秋》，《春秋》里講陳國的夏征舒殺害了他的國君，楚莊王發兵平定他的暴亂。很多人認為這是一件好事，因為楚莊王是賢王。可是，孔子卻說楚莊王做錯了，因為他沒有取得周天子同意。今天有人弒君了你去管，不經過周天子，明天就會想隨便消滅一個國家，果然後來楚國就開始隨便消滅別的國家，造成了一個不好的開端。所以說，研讀經書，你就能知道天下之大道，就可以判斷是非，這是大智慧與覺悟，也就是讀經書的好處。「征事於史，可以明古今之成敗」講的是讀史書的好處，那就是「可以明古今之成敗」。恩格斯說過，一個不懂歷史的人永遠是個小孩子。習近平總書記也強調，領導幹部要讀點歷史。學習歷史的智慧是真正的大智慧，可以看清一件事情到底是成功還是失敗，因為我們現在每天都要面對事情，從歷史上看都能找到很多的經驗教訓。如果我們在面對現實時能做到以史為鑑，就可以知道是非成敗的原因和關鍵了。所以，習近平總書記引用的這句古語既談了「經」的作用，也談了「史」的作用，而且「經」「史」合參，也就是古人所說的「六經皆史」，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》都可以當作「史」來讀，也就是說「經」和「史」一定要結合起來。
我認為，「學者研理於經，可以正天下之是非；征事於史，可以明古今之成敗」這句古話對當今的啟示有三：一是確立歷史思維的重要性，即怎麼看自己的歷史文化決定了我們當下能不能進步；二是強調歷史思維與哲學思維的不可分割，即「經史」的價值判斷和事實判斷要結合起來，「經」可以指導我們未來更好地進行實踐，而「史」可以提供過去的經驗教訓，幫助我們解決好當下的問題；三是強調「經史」並重，即「經」為引領、「史」為落點，黨員領導幹部要形成歷史思維，尊重歷史，相信歷史。
作者：劉偉見 北京市社會科學院國學研究中心主任、中衡書院院長