《窮通寶鑑》論命主要考慮的是自然環境，即八字的自然因素。其主要用途是調候。
《窮通寶鑑》作為"命學四書"之一，在諸多命理著作中，內容最為通俗易懂。更重要的是，其首次提出"調候"這一獨特的論命方法。論命的主要依據是落實立足於每月的實際氣候與日主之間的關係。
【窮通寶鑑原文】局中有丙、丁、庚透干，也怕再見癸水。皆因傷了火、金用神。辛在子為陰長生，何不用辛? 皆因辛非鑿之器皿，反易與水結黨。庚丁兩透，支見已寅，科甲有準，風水不及，選拔有之。若癸透傷丁，無己輔救，殘疾之人。或壬水重出，丁火全無者，庸人也，得丙方妙。
【解讀】子月極寒，庚金、丁火兩神無力，難以有功。庚金、丁火兩透，需再見地支巳火。巳中丙火為丁火之根基，且庚金與丁火能通情巳宮。
甲木有寅為根，為祿，正所謂水宕騎虎，自然身旺。地支有丙火調候，天干丁火可鍊金。甲木旺可用傷、殺。此為有情之造，富貴之局。如果是再見戊土透干，以財養官，官資更為豐厚，此種最為上格命造。所謂風水不及，是所指即便祖蔭淺薄，出身貧寒，但終究可拔冗而出，成就一方英才人物。
如果非丁火透干，而是丙火透干。丙火調候力大，鍊金卻不如丁火之恰當，所以貴不如用丁火的。再透戊土，可論因富而貴。回歸人道中，用丙火者在於調候，意不在修貴。最忌的是壬癸水透干，傷了丙火丁火。如人道中母恩沉重，反傷了子息的勃發之情。
原文中的殘疾之人，乃是武斷之句。但細細揣摩之下，也乃萬物類象之理，此處切莫著象。為了大家更好的解讀，我也闡述一下類象中因何取殘疾之人。甲木在子乃是敗地，如同嬰兒百日之大，尚為及冠之年。汪緣堂認為水過旺且寒，傷了甲木向陽之體。所以論幼兒殘疾，而非論成人殘疾。此種取象，意在闡述其理。我說切莫著象，便是怕看官掉入這個具象的結論中，而失去易中本理。
原文所論壬水重出，與壬癸水重出大同小異，皆是水旺。
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