作者/ 亦膤

編輯/ 亦膤

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在老子的理念中，道的本質是「法自然」，越是接近自然的事情越符合道的原則，因此老子的理想國是沒有文化、沒有科學技術、沒有人與人之間相互交往的自給自足型「小國寡民」社會。

為了實現理想中的國家，老子主張實行無為政治，他認為統治者需要順應道的原則，順應自然，不以人為之力去做事情，通過無為最終實現「無不治」的效果，那麼「無為而治」的主張具體是什麼呢？

不尚賢，使民不爭

老子認為人類社會之所以存在爭端是因為人們「尚賢」，由於人們尊重賢人推薦賢人，就會增加人與人之間競爭賢人的爭鬥心，要想徹底消滅現實社會中人與人之間的「紛爭」，最有效的辦法就是不再尊崇賢人。

老子把「爭」看作社會動盪的因素是有其存在的道理的，但是導致紛爭的根源並不是所謂的「尚賢」，而是私有制下的政治、經濟制度和人類社會固有的階級矛盾，因此老子通過「不尚賢」來解決人類社會紛爭的思想從現實角度出發是不可能實現的。

不貴難得之貨，使民不為盜

老子認為當人們將某些難於獲得的貨物價值定的很高時，民眾會無法使用普通的交易手段得到貨物，因此盜賊就會由此產生。所以老子認為，只要貨物不存在昂貴的價格，民眾就不會為了得到珍貴之物而實行偷盜。

實際上，事物定價的多少本質上取決於事物自身的價值，珍貴之物之所以昂貴，是因為其凝結的社會勞動時間多於其他貨物，在排除市場因素的基礎上價值是不以人的主觀意志決定的，此外，產生盜賊的根源是人性的慾望而非貴重貨物的存在。

老子認為，要實現社會秩序的安定就要取消一切物質文明和精神文明，只要沒有文化，統治者也就沒有憂患，即為「絕學無憂」。當統治者使用智慧治理國家的時候，被統治者也會用智慧應對統治者的制度，「智慧出，有大偽」，「法令滋彰，盜賊多有」。

因此老子主張絕聖棄智，絕仁棄義，不僅要消滅聖賢和智慧，而且要取消人類社會的倫理道德和現實生活中的禮儀規範。

老子的「無為而治」本質上是一種愚民政治，對待民眾的策略是「虛其心，實其腹，弱其志，強其骨」，當民眾沒有知識沒有智慧時，自然也就沒有慾望，統治者可以很好的治理國家，維持社會安穩。後人在評論老子「無為而治「的政治主張時，認為老子此舉實則是君人的南面之術。