每天使用卻不怎麼了解的，居然是它

原標題：每天使用卻不怎麼了解的，居然是它

漢字是一種神奇的語言，由於其起源於象形，所以便於識別，其記事之功能是任何一種語言都無法比擬的，即使是最古老的甲骨文，現代人也可以進行識別研究。

據相關資料，漢字總數近10萬字，但常用的1000個常用字能覆蓋約92%的書面資料，2000字可覆蓋98%以上，3000字時已到99%。1956年進行的漢字簡化，雖然現在依然有爭論，但其掃盲作用卻是普遍認同的，大大地提高了國人對漢字的識別。尤其剛解放後，文盲普遍，漢字簡化後，極大地提高了國人的文化水平，對於迅速恢復生產力是有重要意義的。

目前國內唯一的文字博物館在河南安陽，屬於國家級博物館，館藏文物生動地展示了漢字的演變發展。文字的發展大致經歷了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書、行書、草書的階段。

目前可見實物文字是商代刻在甲骨上的文字，稱為甲骨文。古人用寫或刻的方式留在甲骨上的文字，主要內容是記事或占卜，大多是象形字或會意字。甲骨文從1899年被發現至今，單字五千多個，其中考古解釋成功的大約一千五百多個字。

大篆的含義較廣，目前一指小篆之前的所有文字均稱大篆，二指金文和小篆之間的過渡文字，三指秦國李斯創小篆之前的秦及其他六國的文字總稱，四專指秦國李斯創小篆之前的秦國文字。目前大篆代表為石鼓文，大篆的主要特徵或歷史意義在於開始了線條和筆畫，是漢字「方塊化」的開始，之前文字均以圖形化為主，而從大篆開始則以線條為主。

隸書的出現較為特殊，其基本和小篆產生時間相同，按現在比喻，小篆為官方文字，隸書為民間文字，隸書是將小篆的圓角變為方角，更容易書寫，也稱「佐書」。隸書的出現，真正確定了漢字的形狀和結構，直到現在。由於小篆為秦代的國書，但秦始皇統一後僅15年就滅亡了，所以隸書堂而皇之成為正式文字。目前能看到的漢代隸書，一是石刻，二是在竹板或木板上書寫。石刻代表有《乙瑛碑》、《史晨碑》、《禮器碑》、《孔宙碑》、《石門頌》、《華山碑》、《曹全碑》、《西狹頌》、《張景碑》、《張遷碑》等等，是我們現在常見的隸書字體。書寫在竹板或木板上的稱為漢簡，漢簡隸書隨意自如、古樸秀麗，用筆無常，實為漢字史上的奇葩，藝術性極高。

楷書，又稱真書、正書，由隸書轉變而來，中間經魏碑。隋代是漢隸向唐楷發展的一個過渡時期，現藏於河北正定隆興寺的《龍藏寺碑》正是這一時期的代表作。其字體方整有致，結構嚴謹，用筆沉滯寬博，樸拙而不失清秀，莊重而不呆滯，在書體結構和用筆上處於承前啟後的地位。楷書盛行於魏晉（魏碑為主）至唐宋（以楷為主），發展頂峰為唐，代表人物為歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫。

行書，是介於楷書和草書之間的一種字體，楷意多則為行楷，草意多則為行草。行書解決了楷書書寫速度慢的問題，也解決了草書難以辨認的問題。是現代人最多使用的字體。行書實用性和藝術性皆高。

草書，因其辨認較難，實用性不強，目前更多為藝術創作使用，也多被許多不認識草書的人們誤認為「丑書」。

學習書法，應當對漢字的發展有基本認知。另外，應分清簡化字、繁體字，還有異體字。

繁體字為漢字傳統漢字，簡化之前均為繁體字，目前在中國港澳台地區及馬來西亞、新加坡等華人地區使用，大陸一般用於碑刻、牌匾、書法篆刻等。