敦煌莫高窟作為當今世界延續時間最長、保存規模最大、保護最為完好的佛教石窟群而被世人稱讚為「沙漠中的美術館」、「牆壁上的博物館」。如此精彩絕倫的藝術長廊和千年不斷的歷史文明，每年吸引著數以百萬計的人們前來欣賞讚嘆、考察學習、甚至是虔誠禮拜為之朝聖！
為了讓更多的人了解莫高窟，我們精心編寫了敦煌莫高窟「畫中有話」系列賞析。這裡的「畫」不僅僅是莫高窟的壁畫還有莫高窟的塑像、建築、歷史圖片、歷史遺蹟等等。在我們眼中他們都是一幅幅鮮活的歷史畫卷，我們將用充滿溫度感的文字來傳遞出歷史信息的點點滴滴，「讓文物說話，讓歷史說話」，讓大家聆聽到繪畫的聲音，讓聲音傳遞美麗的繪畫！
西魏285窟 北壁全景圖
大代大魏四年榜題
大代大魏五年榜題
榜題文字是記錄歷史的有力佐證，西魏第285窟北壁有大代大魏四年、五年（公元538年、539年），此時的敦煌已經走入了西魏時期，北壁的各式供養人像保存完好，舉手投足，仿佛剛剛離開。
說法圖及供養人像
從皇帝到官員權貴的服飾呈現出漢化的大趨勢，官服更受到漢族地區世家大族崇尚玄學的影響，追求盡情山水，洒脫不凡的氣質，稱為魏晉風度。當時官員的常服主要特徵是寬袍大袖，褒衣博帶，高冠危履，雍容華貴，由此引導著整個社會的服裝潮流。
戴籠冠供養人像
在早期洞窟中很常見的官服樣式為，戴籠冠，內罩平巾幘，外著大袖寬袍，領袖有緣飾，下著裙裳，腰束大帶。籠冠在漢代畫像磚中就已經出現了，直到隋唐仍然沿襲。這種籠冠最初為武將所戴，也被稱為武冠。其實籠冠無論從國君到官員通通適用的冠帽，用黑漆細紗製成，形似小筒（tǒng），高而平頂，兩邊有耳垂下，用絲帶系縛。南北朝時期對於國王大臣的官服在顏色上也有要求，多以白色為主，少有穿絳紅色，這也為洞窟的分期斷代提供了很有力的例證。
蜚襳垂髾供養人像
代表了南北朝時期「時尚」貴族女子的服飾為：上著窄袖對襟襦衫，披巾搭在臂上，圍腰下延伸出襳髾，下著間色裙。所謂「襳」 （xiān），是指一種固定在衣服下擺部位的飾物。通常以絲織物製成，其特點是：上寬下尖、形如三角，並層層相疊。所謂「髾」 （shāo），指的是從圍裳中伸出來的飄帶。由於飄帶拖得比較長，走起路來，如燕飛舞。到南北朝時，這種服飾又有了變化，去掉了曳地的飄帶，而將尖角的「燕尾」加長，使兩者合為一體。長長的襳帶和上身的褵帶隨風飄舞，仿佛感到女子在迎風前行，以簡練而誇張的藝術手法再現了蜚襳垂髾的麗人形象。
「間色裙」也是魏晉時期頗為流行的樣式，多以兩種以上顏色的布條間隔縫成，色彩相間，增加美感。一條間色裙用的布幅一般為六破、七破，最多不超過十二破。其實這個破即為褶的含義。
著間色裙供養人像
魏晉南北朝時期，平民男子的常服與王公貴族不同，依然是以窄袖幹練的胡服為主體，這應與胡服更適合於西北地區騎馬或勞作有關。
平民男子的常服一般是短衣下袴，即袴褶（kù zhě），為胡服。傳說袴褶始於先秦趙武靈王，其實最早的袴褶形象見於春秋時期的秦國騎兵陶俑。在漢代的畫像石上常見的士卒都是短衣著袴的胡服形象。魏晉以後，袴褶廣泛傳播於民間。袴褶非常貼身，窄袖利於馳射，短衣、長靴便於涉草。而在敦煌，也談不上什麼引進胡服之事，因為袴褶本就是是當地男子的傳統服裝。
西魏武士供養人像
第285窟中的供養人像中的男子們，上褶為圓領、對襟（也有側襟），窄袖緊身，衣長不過膝。領口、雙襟、袖口及下襬均以異色錦或 較厚實的質料緣邊，下襬或作曲裾，或作平裾，束腰。與袴褶配套的裝束有腰帶，上褶無扣襻，腰中系帶。還有一種掛飾物的腰帶，胡名「郭絡帶」，漢名「蹀躞」（dié xiè），以皮革為鞓（tīng），即皮帶端首綴帶舌的套環，環上可垂掛各種雜物。
因為游牧民族居無定處，往往把日常生活所需的小件物品隨身攜帶，傳入中原後亦為漢族所用。此畫中的武士們頭裹平上幘小冠，身穿紅、綠、黑色袴褶，腰系蹀躞帶，腳蹬靴，蹀躞帶上有環，懸掛著短劍、小囊等日常用物。
無論男子、女子、老人、孩童、國王、走卒，莫高窟都為大家展現出了中國服飾文化的源遠流長。在這滄海桑田的歷史變革中，讓我們一同找尋古代服飾嬗變的脈絡吧！
（來源：敦煌研究院文化弘揚部）