敦煌石窟壁畫中保存有46幅婚嫁圖，其中盛唐9幅，中唐17幅，晚唐9幅，五代6幅，宋代4幅，西夏1幅。敦煌地理位置特殊，各民族雜居，所以敦煌的婚俗既有漢文化的本原，又有各民族文化的交融；既有中原之風，亦有邊地之俗；既有對六禮的遵循，又有對六禮的變異；既有禮儀的一面，又有濃郁的鄉土情味和生活氣息；既能看到中古婚俗的概貌，又可窺見上古婚俗的奇異之風。
書儀吸收古禮朝儀，從書儀的婚禮中，既可以看到古六禮精神和具體程序中士族家法的延續，同時也可以看到許多與古經、正禮不合的婚俗內容。
互拜成禮 莫高窟第148窟南壁 盛唐
聘娶婚是我國正統的直接受六禮傳統的婚禮。聘娶婚有四點是不可或缺的：媒妁之言、財幣之禮、父母之命、女子出嫁。聘娶婚以六禮為指，六禮是指聘娶婚必須履行的六個步驟：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。隨著社會的發展，這種模式也會發生變化。一方面是對六禮繁文縟節的簡化和變通，如六禮規定婚禮不用樂，但人情所致，喜怒哀樂出乎自然，非禮儀之制所能禁。因此漢宣帝就曾下詔，認為婚禮不賀、不用樂是一種苛政。魏晉時婚禮已有慶賀行樂的活動。北宋時唐後主同意婚禮「固請用樂」。敦煌壁畫中的婚禮圖都是賀客滿堂、樂舞齊作的歡樂景象。
另一方面是婚禮在實踐過程中，逐步融入了較多的民俗內容，顯得生動活潑，易為群眾所接受。如唐代婚禮出現的催妝、女坐馬鞍、百子帳、障車等。
女坐馬鞍 莫高窟第25窟東披 宋代
其中女坐馬鞍是當新郎隔著屏風拋雁時，「令女坐馬鞍上」，這種特殊的婚俗很明顯是直接受少數民族習俗的影響。少數民族的生活離不開鞍馬，婦女也同樣崇尚乘騎。但為什麼漢族又會吸納馬鞍之俗呢？這是以漢語的諧音來取其吉祥之義。女坐馬鞍正寄託著人們希望婚後的人生道路平安相度。此俗發展到宋代，其含義就更為明顯，婚禮中有兩樣東西是不可或缺的，即馬鞍和秤新娘要騎著馬跨越青草及秤，甚至連皇帝納後也要「置鞍於道，後過其上」。秤與鞍從漢字來分析，取其右半，正好是「平安」。莫高窟宋代第25窟的婚嫁圖中，在拜堂成禮時，新娘的腳下就繪有馬鞍一副。
青廬圖 莫高窟第148窟南壁 盛唐
此外，共入青廬也是婚俗中的一項。青廬就是少數民族的穹廬，俗稱氈帳，婚禮時以青布幔圍成小穹廬，謂之青廬。青廬之俗早在東漢時已有記載，《世說新語》中有一則關於曹操的故事，說其年少時，與袁紹去觀看婚禮，潛入主人園中，到晚上就大喊：「有偷兒賊！」驚動大家出來看望，二人趁機入青廬將新娘劫走。
為什麼婚禮要用青廬呢？一方面是避煞的需要，西漢時已有三煞之說，三煞是指青羊、烏雞、青牛之神，婚禮時三煞在門，所以新人不得入內。這就必須有一個緩衝的處所，青廬是比較理想的地方，既有房屋的感覺，又不入家門；既完成了婚禮，又避免了與凶神相遇，可謂兩全其美。另一方面是取青廬的吉祥之義，青廬的內壁是用柳枝或其他枝條卷作圈，用繩相互交絡連鎖而成，可開可合，能自由搬遷移動，是一種行屋。正由於需用較多的樹枝，所以又稱百枝帳，口頭諧音訛為百子帳，這一名字符合人們多子多福的觀念，所以婚禮用之。在婚嫁圖中可看到一座座圓頂青廬，廬內壁枝木縱橫交錯，清晰可見。
同牢合卺圖 莫高窟第454窟東披 宋代
拜堂成禮後，新婚夫婦共入青廬，在青廬中要舉行一系列的儀式，如：同牢合卺：這是一種古老的傳統，由侍者端上同牢盤，新婚夫婦在青廬內共一牲牢而食。牲牢不得分開，象徵性地吃三口，表示新婚夫婦共同生活的開始。接著是合卺，即新婚夫婦共飲一杯酒，但這種酒器比較特別，卺是半邊瓢，一個干葫蘆剖分為二，新婚夫婦各執一片而飲。葫蘆古稱瓠，婚禮用瓠瓢，首先表示夫妻二人同為一體；其次瓠有苦味，用之以飲，喻夫婦當同甘共苦；瓠又是八音之一，笙竽用之，比喻夫妻琴瑟和諧。合卺時由兩名童子捧盤而上，名曰「卺童」。如無瓠瓢，可用金銀酒杯代替，但需用五色線系足連之，以示合體相連之意。
來源：敦煌書坊，文章摘編自「走近敦煌叢書」之《盛世遺風——敦煌的民俗》《敦煌書儀與禮法》
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