我手中的這尊小泥塔高約十餘厘米，呈錐形，托在手中像個大的羅陀，沉甸甸的，未經任何上色，略為泛紅。這是一尊「八相塔」擦擦，外形有些像《大話西遊》取景地的西夏王陵，塔的上部四周圍繞著八個小塔浮雕，象徵釋迦牟尼「八相成道」 的修證歷程。
它是山南瓊結縣拉玉鄉崩塘村擦擦非物傳承人次仁製作的一尊塔擦，奇妙的是在塔擦頂部，竟然刻有一圈梵文經咒，這透露了製作它的模具必定來自印度或尼泊爾。
飽含溫暖的美妙
擦擦（tsha-tsha）是個外來詞彙，是從梵語音譯，意思是複製、COPY，對內地人來說往往比較陌生和神秘。「擦擦」是藏傳佛教雕塑藝術中的脫模泥塑，即用模具製成的各種小型泥佛像、佛塔等宗教藝術品。
從製作工藝上看，擦擦一般可分為高浮雕、淺浮雕、圓雕三種主要類型；從製作材料上又可分為泥擦、陶擦、木擦、藥擦等，而其中最為普遍的是就地取材的泥擦；從內容和人物造型上，可分為佛塔、佛像、菩薩像、護法神像、本尊、高僧、經咒等，這代表佛法的「三所依」，佛像代表佛身，經咒代表佛語，佛塔代表佛意。
擦擦並非源於西藏，而是從古印度、尼泊爾隨著佛教的傳播來到西藏，最初是在其源地作為佛教供物，究竟是從什麼時候傳入西藏，並沒有明確的史書記載。
漢文史料最早的記載是《元史》中三言兩語一筆帶過，「擦擦者，以泥作小浮屠也。」「作擦擦或十萬二十萬以至三十萬」，擦擦在西藏的普及當屬七世紀松贊干布大力推崇佛教開始，他本人就曾親手製作了不少擦擦，有一些裝在了大昭寺的佛像中。
擦擦可以說是一種微觀藝術，大不過盈尺，小僅硬幣般大小，人物造像卻千姿百態，栩栩如生，歷經上千年的發展，如今已經成為一種西藏獨特的佛教藝術表現形式。一代一代的擦擦手工藝人，用自己虔誠的信仰，讓平凡的泥土在溫暖的指尖綻放出美麗的蓮花。
小小擦擦有奇寶
「製作擦擦本身並不難，難的是摻進泥中的配料調配。」現年58歲的瓊結縣拉玉鄉崩塘村擦擦非物傳承人次仁說。
次仁的擦擦製作技藝是父親傳給他的，次仁的父親曾在寺廟裡當喇嘛，作為一種積功德的手段，父親在寺里學會製作擦擦，並收藏了一批擦擦銅模。次仁從裡屋抱出一包用布層層包裹的銅模，這些銅模手柄都纏有一層油臘牛皮，歷經歲月而布滿褶皺。
一件做工精緻符合儀軌的銅模是製作擦擦的基礎，容不得有半點差錯，稍有差池就批量印製出去，這是非常有損功德的事。好的模具不易尋找，往往都是一代代作為傳家寶傳下去。
製作擦擦先是揉泥。次仁所取的泥來自附近山上具有黏性的泥土，然後加入少量加持的配料粉末，用雙手將加了水的泥巴在木板上滾成泥團，反覆壓揉，就像做饅頭需要反覆和麵粉一樣，以使泥團更加鬆軟細膩。再將泥捺入模具，用手指在泥團底部捺出一個裝藏的孔洞，放入數粒高僧開過光的青稞粒。再用一個鐵錘使勁扣打模具手柄，磕擊壓實，使泥擦表面造型更加清晰。最後取出模具，用小鏟去除邊角余料，一件擦擦就成型了。
整個中午幾個小時的時間裡，次仁製作了七八個不同造型的擦擦，這些擦擦浮雕造像神采奕奕，圓潤，細膩，極有質感，其中最小的一件擦擦是千手觀音，僅一枚硬幣般大小，但蓮座雕飾、背景火焰、人物五觀，一絲不苟。他將這些擦擦小心翼翼地裝入一個托盤，放在陰涼處晾乾，如果放在陽光下暴曬會使擦擦開裂。
過程雖不複雜，但次仁在泥中摻入的加持配料著實讓我目瞪口呆：有不同種類的珍惜檀香木，從喜馬拉雅山上尋到的億年白海螺殼，象牙，幾百年前的貴婦銀質耳墜，綠松石，祖母綠，17世紀西藏古銅錢，不同的藏藥……次仁說，若沒有這些配料的加持，擦擦就沒有法力。
美麗小村歷史厚土
次仁並不售賣製作的擦擦，通常是村裡或其他地方有人發願，或有人生病，或有人去世，便會請他去家中現場製作，會給一兩百元酬勞，但擦擦並不會估價出售。
不能售賣，這是次仁父親叮囑的原則，製作擦擦不是為了賺錢，而是積累功德。多年來次仁一直銘記在心，除了製作擦擦放在寺廟或佛塔供養外，自己還在鄉里建造了七八座佛塔、水力轉經筒，以及兩尊佛像，而他的父親一生建造的佛塔則多達70餘座。
次仁的兩個女兒都已出嫁，兒子在外打工，不過兒子對擦擦技藝非常感興趣，並表示願意學習這門技藝，這讓次仁十分欣慰。「我喜歡拉玉鄉，喜歡這個村子，這裡風景很美，也很安靜。」次仁說著就帶我出去，他要讓我看這座村子的全貌。
從次仁家出來，跨過對面一條清澈的小溪，對面有一個小山坡，爬上坡頂，只見在這四面的山中是一片開闊的田野，成熟的青稞用金黃裝點著大地，綠樹掩映中，一些傳統的藏式民居散落坡間，山上的白塔掛滿經幡，在風中飄蕩，為人們祈福。在那些青稞田裡，不時有插著經杆的土丘，次仁說這些是吐蕃時代的貴族墓葬，在拉玉鄉一共有7座，雖然沒有藏王墓那麼雄偉，但仍是村裡引以為豪的歷史遺蹟。
次仁製作擦擦的泥土就來自這片土地，這個在瓊結並不算特別的鄉村千百年來人們就在這裡耕種生活，我能感受到次仁對這片肥沃土地的深愛，他用這裡的泥土在方寸之間塑造了一個美好的世界，這些擦擦就是萬丈紅塵一盞不滅的明燈。
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