「子曰：「孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：『非敢後也，馬不進也。』」
譯：孔子說：「孟之反不喜歡誇耀自己。敗退的時候，他留在最後掩護全軍。快進城門的時候，他鞭打著自己的馬說，不是我敢於殿後，是馬跑得不快。」
01 君子可以裝小人，小人不能裝君子
有一天，孔子很感慨（當然，在《論語》里他每句話都很感慨），仰天長嘆「孟之反不伐」。孟之反是魯國的大夫，「伐」是自誇的意思。顏淵的志向就是「怨無伐善，無施勞」。
孔子說：「孟之反不喜歡誇耀自己做了什麼豐功偉業，做了什麼了不起的事。」
「奔而殿」的「殿」是殿後的意思。有一次齊國和魯國打仗，魯國敗了要撤退。我們都知道打仗時，衝鋒在前、撤退殿後的人是真英雄。
當時魯國撤退，孟之反殿後，等所有人都進了城才進來，這時他策馬曰：「非敢後也，馬不進也。」他把安全給了別人，把危險留給自己。
所有人都知道孟之反做了一件了不起的事，是真英雄，真爺們兒。但孟之反這時卻揮舞鞭子打著馬屁股說：「真倒霉，不是我不想逃跑，是馬不跑啊。」
你瞧，他做了這樣的事之後，仍然用這種方式來講他其實沒做什麼。
這件事很有意思，華杉老師用了一句話來形容孟之反——「君子可以裝小人，小人不能裝君子」。大爺可以裝孫子，孫子不能裝大爺。如果你本身很有意識，向下是可以演的。有時藉由某些善緣，不用表現得那麼有文化，大家都知道你裝傻；但如果你不懂卻要裝懂，就很危險了。
以前小梁恪守一個原則——作為主持人去採訪專家，你的責任是代表觀眾提問。如果倆人搞得空對空，在很高的境界上討論一些專門的「黑話（行業術語）」，而把觀眾撂在一邊，這樣做的確顯得很高級，卻不利於把專家的觀點真正分享給不了解這個領域的觀眾朋友們，這就不好。
我記得剛開始做主持人時，帶我的前輩跟我說：「永遠記住，一個好的主持人是要懂得替觀眾提問的。」
如果你採訪的所有東西都是消費者知道的，那就不值得說了。如果一位主持人不能把專家高深晦澀的東西，轉化為老百姓的語言和話術，不能代表不了解這個領域的觀眾（聽眾），去提出一些貌似有點兒「傻」的問題，那就是失職。
所以這些年來，小梁每次採訪專家的時候，都會想起當年前輩跟我說的話——我的責任是要完成一個連接。
02 做一個素直（樸素直接）的人，是一種最好的方式
其實，孟之反算是人間世的老司機，他很清楚地知道自己做了好事後，要學會把功勞讓給別人，起碼自己不居功，不占據自己做的好事和功勞。實際上這背後是一種相信——群眾的眼睛是雪亮的。
千萬不要以為別人不知道你做了什麼，其實所有人都知道。所以用低調的方式把自己做過的有價值的事抹平，也算是一種自我保護。
如果一個人只是殿了後，沒有刻意說自己有多厲害，也沒有刻意說「我的馬不行，導致我不得不殿後」。殿完後進到城裡，該飲馬飲馬，該磨槍磨槍，該回家陪老婆孩子就回家，我倒覺得這種做法更符合小梁心中的素人之態——連這種機心都沒有，或許更好。
有一天晚上錄節目時，我喝了一杯水（平時都是泡茶），感覺真甜，發現前段時間一位同學送給我的這桶水真的很好喝。以前為什麼我沒感受到呢？是因為把它沏成了茶。喝水的時候，什麼味道都沒有。現在獨獨來喝這杯水，留下的居然是一種滯後的甜，水沒有被添加任何東西，也沒有被污染。
換句話來說，小梁一直覺得，如果你身邊有一個好像沒什麼用的人，但只要每次發生莫名其妙的事，他總能在你需要的時候出現，慶功的時候他也不喧譁，這樣的人你一定要珍惜。時間長了你會發現，他在你身邊是如此地讓你感到安全和信任，這是一個多好的朋友啊。
對現在這樣一個人人都想快速成功的時代而言，或許這並不是一個非常方便的法門。但如果你把做人、做事放在一個更長的時間周期里，或許會慢慢地了解，原來做一個素直（樸素直接）的人，是一種最好的方式。
03 保持一顆樸素的心一直往前走，提防自己的機心
莊子常常批評那些很有機心的人，但也許站在政治角度上，一個人太傻、太痴是活不下來的。
如果你想成為殿完後不需要告訴別人「我的馬不行」的人，更希望做完這一切就安安靜靜地做應該做的事，這樣的狀態是自己更喜歡的，也許不錯。但我要提醒你，這種狀態也許真的不適合做官。
所以，我們看見孔子表揚孟之反時說「孟之反不伐」，是因為孟之反本人是在官場上做事的，他不是一個普通人，不是一個做學問的人。
如果把這段評價放在一個讀書人身上，也許就不適合了。想像一下，一個很有文化的讀書人，完成一副對聯後說：「哎呀，不是我聰明啦，是正好旁邊有本書這樣說啦」（或者「這是某某告訴我的啦」）。告訴別人自己智商低、不聰明，來掩蓋自己的聰明，當然也沒有這個必要。
也許絕大部分時候別人不知道，也感受不出來，但有個問題——它會累積你對機心的閾值，第一次用了機心後，你覺得這樣很好，下次就會多用點兒，再下次的時候會再多用點兒……用著用著就偏離了你的初心。
就像網絡上流傳的一個段子：「我的信鴿長途跋涉累死了，我心裡很難受，想把它火化了，把它的灰灑向山川大地河流，結果烤著烤著越來越香，就買了兩瓶啤酒，就著酒把它吃了。」烤乳鴿的過程才短短几分鐘，我們已經改變了自己開始的想法。由此可見，事情是會異化的，我們在使用機心的這一刻，它的異化就會開始。
素直，就是保持一顆樸素的心一直往前走，提防自己的這顆機心。但孔子告訴我們：「如果你從政，必須保留這顆機心；如果你讀書、做學問，又要用一種讀書人的心態對自己有所要求。」
竊以為，這是一種覺悟。一個人在身上內置了幾個按鈕。「嘟」，啟動政治家模式，君子不立於危牆之下；「嘟」，啟動讀書人模式，樸素正直地讀書；「嘟」，啟動父親模式；「嘟」，啟動兒子模式……隨時隨地告訴自己，在什麼樣的角色里，做什麼樣的功課。這種自覺的狀態，是一種明德的狀態。
也許我們在扮演好自己的角色的過程中，會不斷地體會世間的種種種種。
有一件特別有意思的事，有一天小梁請了一位老師給我講中醫課程，帶著學生們一起聽，於是我和學生們成為了同學。
上完課，我和我的同學們都對老師發表了很多讚揚、感恩、隨喜讚嘆。我突然意識到：哦，原來平時我裝模裝樣地做老師，學生對我進行隨喜讚嘆的練習，只不過是他們在完成一個學生的角色而已，我可不能當真，否則會真以為我是他們形容的那樣。只有重新做學生，習慣性地讚嘆老師的時候，我才能清醒地覺察到這種狀態。
覺察本身就是我們了解生活本質最好的啟動開關。奇怪的是，覺察的「覺」字，也是睡覺的「覺」。
願你在夢中保持清醒和覺察，如果你做了噩夢，能告訴自己：「這是一個夢，我要求劇情朝這個方向走。」恭喜你，你的念力、覺察力，開始成為了你的習性。