編者註：@瓦剌勇士長期在他辦的2020天津滿族文化交流社（精英群）內講滿族歷史，受到大家一致好評。他將陸續整理文字資料，在這裡給大家講滿族歷史，歡迎大家發表自己意見，一起討論有關歷史問題。
2月16日發了文章《滿族發展史》，
2月17發了文章《滿洲起源的傳說》，
2月18日發了文章《滿族歷史：肅慎的出現》，
2月19日發了文章《肅慎名稱以後的滿族歷史》，
2月20日發了文章《滿族發展史：初露鋒芒》，
2月21日發了文章《滿族發展史：輝煌歷程》，
2月22日發了文章《滿族發展史：黑水崛起》，
2月23日發了文章《滿族發展史：大金國崛起》，
2月24日發了文章《滿族發展史：大金國與中原的邂逅》，
2月25日發了文章《滿族發展史：大金國的國朝文派》，
2月26日發了文章《滿族發展史：文藝復興》，
2月27日發了文章《滿族發展史：依蘭福地》，
2月28日發了文章《滿族發展史：女真諸部雲起》，
2月29日發了文章《滿族發展史：建州女真六貝勒》，
3月1日發了文章《滿族發展史：扈倫諸部》，
3月2日發了文章《滿族發展史：啟運之都》，
3月3日發了文章《滿族發展史：老罕王崛起，得道多助》，
3月4日發了文章《滿族發展史：日落扈倫》，
3月5日發了文章《滿族發展史：日落扈倫（二）》。
3月6日發了文章《滿族發展史：日落扈倫（三）》。
3月7日發了文章《滿族發展史：劍指遼東》。
3月8日發了文章《滿族發展史：收腹葉赫（上）》。
3月9日發了文章《滿族發展史：收腹葉赫（中）》。
3月10日發了文章《滿族發展史：收腹葉赫（下）》。
3月11日發了文章《滿族發展史：虎嘯中原（上）》。
今天發第二十五部分。
虎嘯中原（中）
清太祖努爾哈赤用了三十多年時間，以弱勝強，轉危為安，用實際行動續寫了女真神話。縱觀努爾哈赤崢嶸歷程，可謂是曲折離奇，死水微瀾。
那麼，到底是什麼原因能夠讓一個偏安於遼東小山城的無名小輩， 迅速成長為一代梟雄的呢？
歸其原因，主要是來源於努爾哈赤自身的人格魅力，早年喪母使得努爾哈赤過早的承受起同齡人所沒有經歷過的磨難——鑄就了他堅韌不拔的毅力！
早年的努爾哈赤喜歡看《三國演義》，《水滸傳》，並且崇拜關雲長，成年後又學習了許多中原古籍。當他成為建州部首領後，更加積極的學習中原法典，以便於更好的吸取經驗，增強自身的領導能力。可以說，努爾哈赤的政治道路在很大程度上受益於中原文獻。
努爾哈赤從25歲起兵，到天命十一年即公元1626年生命結束，政治軍事生涯44年，他身臨戰場，以身作則。體貼下屬，愛民如子。言而有信，賞罰分明。八旗制度的建立：八旗制度是後金時期以至於清代「兵民合一」的社會組織形式，是由太祖努爾哈赤在女真狩獵組織的基礎上建立的。
在統一女真的過程中，把收腹的各個部落的貴族和百姓統一組織起來，戰時為兵，平日為民。罕王召喚，各旗響應！八旗制度在整個清朝歷史過程中起到了劃時代的意義。
建立法制：早期女真人的法制只是建立在口頭的約定，主要是來源於當時的生產方式和社會環境。努爾哈赤建立後金政權後，這種法制開始由口頭的約定逐漸的轉為法典。據文獻記載：「公元1617年7月間，努爾哈赤下令讓眾人做保證，發誓遵守規則，以便於更好的執行。」
（當時女真人用的是一種脫衣射箭的刑法，根據罪行大小，決定刑法的輕重），正是這個有利的證據，進一步說明在那個時代就有了法制（初見端倪）。並且還讓眾人立下字據作為誓言。當時眾人的誓言內容大致是：「遵從罕王的教誨，堅決執行各種法規，並且加以管理，如果有觸犯，甘願以身作責。」 並且立下了打仗要齊心協力，繳獲的物資全部上交，要公平的分配給眾人。如果有私自窩藏，將被處以死刑，絕無二話。
眾所周知，女真人自大金國滅亡後，流落到四處，以捕魚打獵為生，耕耘土地也只是少部分人的維生之計，所以說養成了自由的性格，以及勇猛的天性，要想把這群人短時間內統一管理，是一件絞盡腦汁的事情，為了有效的管理，努爾哈赤並沒有急於求成，而是循序漸進的滲透。當努爾哈赤在（fe ala）費阿拉城建立起平生第一個政權時，就制定過法制，據老檔記載：「定國政，凡作知己，盜竊，欺騙，一律嚴懲！」這一政策的制定，標誌著女真人由部落的生存法則向國家法制的轉變，其意義重大。努爾哈赤制定的法規，主要是以嚴厲苛刻著稱。
（當時的刑法有，鞭子抽打，掌嘴，全身刺傷，割舌頭，剁手，等）。當然，有懲罰必然還要有賞賜，對那些立過戰功的巴圖魯（baturu 勇士）要給予嘉獎。因為當時戰爭就是家常飯，不打仗就意味著要被征服，所以，為了提高大家的戰鬥力，增強奮勇殺敵的意識，努爾哈赤也制訂了一系列規章制度。例如，當時有個叫「楊古利」的人，每次打仗都很勇敢，隨即下令：「此人今後即使犯了死罪，也不許殺害。」（足以證明當時打仗是第一位）
在後金初期，由於各部所處環境不同，當時法度在執行上也是有所不同，東海女真由於生活環境較遠，加之人口比較散落，雖然大部分人歸順了後金政權，在原住地仍然有剩餘部眾，加之海西女真也有很多留守人員，所以當時努爾哈赤並沒有全盤的實施，在當時女真社會裡政權法制與傳統約定並存。
直到皇太極時期才得以全面覆蓋。軍紀嚴明：早在努爾哈赤收腹哈達部時，就下令不允許侵犯百姓，不允許私自搶掠財物，姦淫婦女，如果有人觸犯，則加以懲治！所以，建州大軍所到之處很少有擾民的略紀，甚至說很多城池都是不攻自破，因為老百姓不願意打仗，願意和仁義之師交往，甘願受降，俯首稱臣。
（例如當年收腹葉赫，烏蘇城城主就是主動打開城門迎接後金大軍，因為烏蘇城之前有傳染病蔓延，造成百姓人心惶惶，衣食無著落，需要有人給予幫助，當後金大軍兵臨城下之時，城中人詢問：「如果投降，你們收留我們嗎？」努爾哈赤並沒有嫌棄他們，反而答應善待，隨即開城迎接大軍，努爾哈赤並沒有食言，將城中三百戶一起帶回「興京」，編入八旗）。
婚姻立制：在入關前女真人仍然秉承不按照輩分婚嫁的習俗，並且是丈夫去世，小叔子可以娶嫂子為妻。（因為女真人屬於漁獵民族，為了繁衍後代不得已而為之。女人在那個年代除了做家務最主要的任務就是傳宗接代）然而，這一習俗顯然不符合正統體制下的政權國家。
公元1629年，皇太極制定：「凡是迎娶繼母，伯母，弟媳的習俗一律禁止」！並且將這種習俗視為「亂倫」。實際上滿族人對自己的血統是非常在意的，早在入關前，明令禁止旗人男子娶掠來的中原女子為妻。民法制定：俗話說：「沒有規矩，不成方圓！」隨著女真人口的增長，旗民之間也會發生摩擦，久而久之影響團結，不利於發展。皇太極在建立「黛清國」（清朝）之時，就制定了「十惡」條款，大致如下：「犯上，燒毀廟宇，謀叛，殺人，投毒，強盜，姦淫」等。這些行為都屬於「十惡不赦」。後期又加以修改如下：
1. 謀危社稷
2. 謀毀宗廟
3. 叛國逃亡
4. 蠱惑人心
5. 盜竊祭祀器皿
6. 虐待老人
7. 出賣兄弟
8. 妻子狀告丈夫
9. 與本家族人通姦（亂倫）
10. 姦淫婦女搶掠財物
以上十條一經觸犯，必定嚴辦絕不姑息。皇太極不但制定了法制，並且身先士卒，例如當年「皮島之戰」——天啟元年公元1621年，後金政權攻占明朝的遼瀋地區，但立足未穩。
當年七月，明朝將領毛文龍受遼東巡撫王化貞之命，襲擊鎮江，生擒後金守將佟養真。後金大力圍剿毛文龍，毛文龍隨即竄入朝鮮，天啟二年，公元1622年十一月率部入據朝鮮皮島。明廷設東江鎮於此島。由毛文龍負責，與遼東沿海諸島及旅順明軍互為犄角，虎視遼東沿海諸城，威脅後金腹地。此戰八旗軍付出了血的代價，攻島戰役中幾位親王貝勒大臣皆觸犯底線，（違反軍規）皇太極得知後立即命令加以嚴辦，最終處決24人，撤職13人，鞭刑2人，罰銀22人。
這些人都是愛新覺羅家族的至親之人。這種王子犯法與民同罪的做法大大提升了清太宗（皇太極）的威信。
俗話說：「得道者多助，失道者寡助」！ 後金大軍正是遵循了這一法則，從而百戰百勝。經過太祖（努爾哈赤），太宗（皇太極）的精心調教，後金政權逐步走向正軌，為日後入主中原，治理華夏奠定了堅實基礎。
作者瓦剌勇士
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