分得知字 李清照
學語三十年（仄仄平仄平）
緘口不求知（平仄仄平平）
誰遣好奇士（平仄仄平仄）
相逢說項斯（平平仄仄平）
觀此詩格律，唯首句不合格律，仄起平收，卻不入韻。這作何解釋，是出律呢？還是這是一首古體詩？
出律就是古體詩，所以這樣問是不對的。也許是認為李清照可能是想寫一首格律詩，結果沒寫好導致出律？
可出律就是古體詩，不管是有意還是無意。
而且李清照寫詩本來隨心。她的《夏日絕句》：
生當作人傑（平平仄平仄）
死亦為鬼雄（仄仄平仄平）
至今思項羽（仄平平仄仄）
不肯過江東（仄仄仄平平）
也是不合格律的，連折腰體都算不上。
有很多朋友認為近體詩在唐朝興起，便一統江湖，所以宋元明清的詩都應該是往近體格律詩方面靠，如果寫得不合律，那就是存在問題。
其實不是這樣。初唐格律體興起之後，古體詩依然生機勃勃，並不是只有當時代的李白的歌行體。一直到今天，每個朝代中的詩歌創作，古體詩依然是主流。近體格律詩是在大眾古體詩創作上的一種提純，是一種少數派。
雖然少，但是占據了高端話語權，因為高層文人使用近體格律詩。而我們今天從小在課本中學到的具有示範意義的大部分都是近體詩，或者李白之前的古體詩，就給我們大多數人一種誤會，認為近體格律詩興起之後，古體詩就走向了衰微。
其實古體詩和近體詩，一直都是齊頭並進，共同發展，並沒有誰取代了誰，誰又消滅了誰。只是古體詩相對而言，沒有格律的限制，要寫得萬人傳誦比近體詩更難，也沒有占據主要記錄渠道，有很多音韻不合的古體詩就散佚了。
而近體詩作為高端文體，大都整理、保存完好。
實際上平仄格律出來之後，古體詩也發生了變化。因為古人從小就學習平仄格律，即便長大了喜歡寫古體詩（不遵守四種基本平仄格律的一概劃為古體詩），句子也都是律句。這樣寫出來的古體詩，我們稱之為律古。
李清照作為宋人，寫出來的自然就是律古。所以大部分句子實際上都是律句，遵守平仄或者四聲韻。只不過句子之間不遵守格律詩的「對」、「黏」關係罷了。
這就是一首古體詩。不合格律但絲毫不影響詩句讀起來好聽，以及內容的表達。
學語三十年，緘口不求知。
誰遣好奇士，相逢說項斯。
分得知字，意思是幾個朋友約詩，大家各自分配韻腳，李清照呢，分了個「知」字作韻，隨口寫了一首五言詩。「學語三十年，緘口不求知」，這裡是自信的表達，我學會寫東西三十餘年，從來不到處宣揚以求名聲。
「誰遣好奇士，相逢說項斯」，後兩句卻話鋒一轉，什麼時候來個像楊敬之一樣的傢伙，碰到人就說我的詩好呢？
這裡化用了成語「逢人說項」的典故。出自唐·李綽《尚書故實》：楊祭酒敬之愛才，公心嘗知江表之士項斯。贈詩曰：
處處見詩詩總好，及觀標格過於詩。
平生不解藏人善，到處逢人說項斯。
所以易安居士並非不求知，而是不求聞達，只求知己。
整首詩看似隨意，其實將自己的才華和心氣表露無遺。
回到題主的問題上來，《分得知字》就是一首古體詩。