有小朋友看完《長安三萬里》，開始用唐朝的禮儀介紹自己。

也有小朋友跟著奶奶，體會著自己從未見過的，真實而具體的唐詩世界。

有媽媽在社媒驕傲地介紹帶著女兒觀看電影的體驗。

也有小男孩在看到中段，悄悄問媽媽：媽媽，你怎麼哭了？

從沒有一部暑期檔電影，能在家長和小朋友中間，掀起這樣的觀影熱潮，大家爭相前往影院，只為看一眼別人說過的《長安三萬里》，一睹片中的大唐風采。

自上映以來，《長安三萬里》不僅得到了普通觀眾的好評，主流媒體也紛紛對其點贊，讚美之聲不絕於耳，這樣的陣仗，還是第一次見。

那麼，這部《長安三萬里》，到底有怎樣的魅力？它如此受歡迎，是激起了大家的哪些情感？

上映許久，關於電影內容本身，想必大家都已經清楚，今天，番茄君就帶大家看看，關於《長安三萬里》不為人知的那些事。

01、看似是李白高適，實則是大唐風骨

很多人看《長安三萬里》，一直不理解，為什麼主角不是李白，而是高適。

比起李白，甚至比起片中出現的其他文人，高適的名氣要小很多。

不少人聽到高適，甚至一時想不起他作過的詩，他的才情不是拔尖，個性也是個普通人。

貴族宴會，別人上去吟詩作賦，吹拉彈唱，他卻舞了一套槍法。

別人作詩出口成章，他「讀書」卻需要別人念給他聽。

在大家看來，高適，跟大唐似乎不匹配。

但細細想，高適的視角，不正符合我們普通人，遙望長安的視角嗎？

當時世界，長安只有一座，除了恣意豪情的王公貴族，其他人，很多都是如高適一般的小人物。

長安是他們夢中的盛景，是他們窮極一生，都想去一次的地方，就像高適和李白未酬的壯志一樣。

所以片名是《長安三萬里》，這個名字更多的意義，落在「三萬里」上。

長安不是由車馬宮闕組成，也不是靠市井的繁華，它的富有，是無數個百姓辛勞工作換來的，他的安全，來自於浴血奮戰的邊關將士。

所以高適的視角，反而更合適。

其他的電影，拍長安，拍出皮，拍出骨，卻拍不出魂。

但《長安三萬里》不是，它的這份真實感和浪漫感，底色不是炫技似的炫耀，而是娓娓道來的柔美；是跟隨高適和李白的角度，徐徐展開的長安畫卷；也是跟著一首首詩歌，將文化具象化，讓我們看到，這是一個活在詩里，活在文化中的朝代。

《長安三萬里》的大唐風骨，靠什麼撐起來？

一方面，是細節。

從對馬、禮節、樂器、甚至李白樣貌的還原，來塑造一個盛世大唐的模樣。

一方面，是詩人。

從李白和高適剛開始的才華橫溢，浪漫超脫，到後來的身世浮沉，暮年白首，通過作品，展現出了幾個核心人物的真實人生。

配上詩歌，每個人都能讀懂，每個人也都理解了那些詩歌裡面，無窮的韻味。

大唐就是這樣的大唐，它有萬國來朝的絕美，也有安史之亂之後的凋敝，它站在歷史的巔峰，卻也無法擺脫歷史的規律。

直到片中，人的命運和長安、大唐的命運相互交匯的時候，那種歷史的厚重感，才會迎面而來。

高適說：「只要詩在，書在，長安就會在。」

而今再看長安，是不是比當年的大唐，更為繁榮呢？

02、影片造就了一種「潮流」，看片的儀式感前所未有

正因為看到了《長安三萬里》的故事，所以當下的觀眾，才對今天的長安，有種特殊的感情。

片中的長安，是李白們的長安，現在的長安，才是我們自己的長安。

穿越時空，兩座長安城，似乎完成了交相輝映的互文。

這也讓看《長安三萬里》的觀眾，去看電影的時候，都要帶上一種從未有過的「儀式感」。

番茄君覺得，這份「儀式感」，既來源於大家對大唐長安的傾慕，也來源於，觀眾們已經被激起的文化自信和歷史自信。

大家對大唐產生了認同，對自己從小背過的詩歌產生了認同，才會有這種代表「尊重」的儀式感，才會覺得，一定要通過某種「儀式」，才能去《長安三萬里》中再見大唐。

就番茄君觀察，這種儀式感，或許前所未有，之前沒見過有哪部電影，能有這樣轟動的文化效應。

至今為止，大家的儀式感甚至分了五個層次，層層遞進。

第一層是複習唐詩。

小時候背詩總是一種折磨，看完《長安三萬里》，甚至有不少成年觀眾，都開始將小學課本里的唐詩翻出來重新背誦體會。

網上還有各種「斗詩」的爭論，不少小朋友在看完电影後，對唐詩的興趣也再次提升。

以詩學史，用詩重新了解大唐，這是《長安三萬里》最淺層的影響。

第二層，是穿漢服觀影。

這些年本身就有漢服熱，《長安三萬里》再次讓「漢服」成了頂流。

喜歡漢服的年輕觀眾，一個個將《長安三萬里》的觀影現場，變成了漢服愛好者交流會，他們帶著妝造，穿著來自盛唐的服裝，觀賞一部關於盛唐的電影。

這部影片，給番茄君的感覺，好像將影院變成了樂園一樣，大家打扮成電影中人物的樣子，去體會只有粉絲才有的那份快樂。

而現如今，誰還不是大唐的粉絲呢？

第三層，是cosplay。

Cosplay本身就是一種小眾的亞文化，這次借著《長安三萬里》再次出圈。

片中有不少富有特點的人物形象，車保羅模仿片中李白「輕舟已過萬重山」的視頻，抖音的點贊超千萬，足見《長安三萬里》的魅力。

除此之外，有不少觀眾嗎，都開始嘗試片中的妝容和衣服，很多都在社交媒體出圈。

比如對玉真公主的模仿，對胡姬的模仿等等。

Cosplay代表著觀眾們對片中人物形象的喜愛和認同，而這種認同，也是大家文化自信提升的一部分。

第四層，是旅遊。

最近的西安，人山人海，據報道，西安旅遊的大火，除了其本身是網紅城市之外，《長安三萬里》功不可沒。

畢竟，此時的西安，是彼時的長安。

影片上映後，西安、洛陽、襄陽等城市掀起文旅熱，有媒體報道，因為電影的熱映，西安省外旅遊訂單增長超28倍。不少觀眾表示「看完《長安三萬里》迫不及待想去李白詩里寫的地方」。

背著唐詩逛西安，成了一種潮流，西安很多景區一票難求，也看得出，大家對西安，對大唐，對中國文化無限的嚮往。

第五層，是文化。

電影上映後，對文化的學習和認同，成了《長安三萬里》儀式感的重要部分，也是影片後勁兒的最好體現。

不少觀眾因為這部電影，開始重新喜歡上了傳統文化，開始嘗試寫詩、練字、跳舞、彈琴，開始學著電影中李白、高適們的樣子，以文人的姿態創作作品，記錄生活。

當然，更重要的儀式感，是不少人從電影中，看懂了人生。

從大處著眼，落在小處，這是《長安三萬里》最吸引人的地方。

有人說，小孩子看了背詩，成年人看了落淚。

這些淚水裡，何嘗不是命運的浮沉，又何嘗不是人生的辛酸。

今人不見古時月，今月曾經照古人。

或許有很多人，在電影中，看到了自己，也看到了自己的一生。

03、中華文化出圈，再次堅定了的民族自信

其實《長安三萬里》能火起來，比其他電影火起來，更讓番茄君高興。

為什麼？

因為在動畫題材上來說，這是個不小的突破。

之前我們看到的出圈動畫，無一例外都改編自神話故事或神魔小說，其中《西遊記》和《封神榜》是最熱的IP，《大聖歸來》《哪吒之魔童降世》都取材自此。

就連追光之前的動畫，也都聚焦在神話故事上，如《楊戩》《白蛇》等等。

但這次，《長安三萬里》的素材，是正兒八經的中國歷史和文化。

一部講歷史和文化的電影，能爆火出圈，這說明大家的觀影水平和欣賞水準在不斷提高。

看這部電影的，更多都是親子，也就是爸爸媽媽帶著小孩子們前來觀看，這也從側面說明，《長安三萬里》的教育意義，比出圈更重要。

小朋友們是我們的未來和希望，是祖國的花朵，他們能喜歡並熱愛這樣的動畫，能感受到其中的歷史美感、文化美感和人物命運，那是再好不過的事。

這不僅能增強他們的文化認同和自信，更能增強他們的民族自豪感。

畢竟在千年前的唐朝，中國已經如此繁榮，強大，更何況今天。

更讓番茄君高興的，是爸爸媽媽們也不吝嗇自己對這部動畫的喜愛，他們會鼓勵孩子們去看這部影片，去接受這樣的薰陶。

至少在新一代父母層面，我們看到了與老一輩父母不同的東西。

他們的教育方式已經發生了改變，面對這樣的電影，更多是引導而不是說教；更多是參與其中，而不是置身其外。

比如：不少媽媽，就跟孩子們一起穿著漢服欣賞電影，這讓親子關係，又躍升到了一個新的層次。

父母喜愛的，也是孩子喜歡的。

父母自信的，也是孩子確信的。

一代代傳承，這才是中華文明五千年不滅的根。

希望以後，像《長安三萬里》這樣的動畫作品能越來越多，因為我們有無數真實的，璀璨的歷史去書寫。

（電影爛番茄編輯部：淼淼）