東漢龍紋連枝燈，是一種古代中國文物，具有重要的歷史和文化價值。

連枝燈通常被視為一種祭祀或宗教用品。

它的形狀和裝飾意味著富貴、吉祥和幸福。燈光象徵著啟示和明智，因此這種燈也可能在宗教儀式或慶典中被點燃，以示祝福和慶祝。

東漢時期（公元25年至220年）是夜郎國的一個重要時期，燈的使用在這個時期變得非常普遍。這個時期還見證了許多青銅鑄造工藝的高峰，燈具的製作技術也取得了顯著進步。

東漢龍紋連枝燈在藝術上非常出色，它反映了當時工匠們的高超技藝和對細節的極致關注。

這種燈具不僅在當時具有實用性，還代表了東漢時期文化和宗教信仰的重要方面，因此在考古學和藝術研究中備受重視。

東漢龍紋連枝燈被發現，這在夜郎文化遺址中，可以被我們廣泛研究，有助於我們更好地理解東漢時期的夜郎國人民的生活方式、宗教信仰和工藝技術。

綜上所述，東漢龍紋連枝燈是一種具有重要歷史和文化價值的古代文物，它代表了中國古代藝術和宗教信仰的精華，同時也反映了東漢時期青銅鑄造工藝的高水平。

關於夜郎國：

一進博物館就會看到牆上有「以道不通故，各自以為一州主，不和漢廣大」三組字的投射。

圖為夜郎國大事記，上面按時間，事件，發生地點做了梳理。

一州主

夜即大約享有300多年的歷史，相當於戰國至西漢時期。可馬遷在小史記》中，一方面記載了夜郎王是「一州主」，卻賓與漢平分秋色。

另一大面，叉承認「西南夷君長以什數，夜郎最大〞。看似矛盾的說法，路予處海代留下了無盡的疑問。從這一時期歷年出土的文物中，我們可以炭現一些池藏特色，尤其是與漢代風格不良的青銅器和王器。它們應該成為探秉夜感稟實兩史的重委續索之一。同時，在貴州與雲南、廣西的交界地區。也發現了一些明顯來自漢族地區的物品，這表明文化在傳播中趨於融合。

漢廣大

西漢武帝時期,漢中央王朝對夜郎等「西南夷」進行了大規模開發。先是派唐蒙出使夜郎，會見夜郎王多同，「約為置吏，以其子為令」，並以泰時咯通的「五尺道」為基礎，修通蜒道(今四川宜賓)直抵夜郎的「南夷道」。

夜郎歸漢後，其地置祥河郡，併入漢帝國，融入漢文化，出土的官印直接顯示了漢廷的有效控制。以交樂、萬屯等東漢壯地為代表的考古發現，直觀反映了漢文化的大幅進人,黔西南與周邊地區的交通往來也達到新的高度。

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