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清
風
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永康傳統勤廉故事
忠孝勤廉話徐贊
（周躍忠）
素有「徐半縣」之稱的永康徐氏有華溪截角徐、坡塘徐、南塘徐、西街徐、花園徐、方山徐、龍山徐、象珠徐宅徐八大支，在歷史長河中英才輩出，簪纓不絕。其中，出自花園徐一支的明朝工部侍郎徐贊就是其中代表之一。
花園徐氏的發祥地是東城街道五金城社區大花園，始祖中山安喜（今河北定州）人徐德廉。元至元十三年（1276年），徐德廉隨元丞相伯顏渡江南征，因功授永康縣尹，舉家遷來永康縣城。他在位12年，保境安民，政績斐然，升任知婺州路事。但未及上任，在率兵進剿李溪寨時，不幸殉職。歿後安葬花園大庵山，子孫遂在花園建廬守陵安家。留子三，長子徐文景後析居中市（原解放街中段一帶），次子徐文庶後析居西溪（今溪邊村），幼子徐文閏留居花園（今大花園）。在後來成譜中分別為天、地、人三房，徐贊屬天房一族。
花園徐氏首次成譜時間在明洪武十五年（1382年），為六世孫徐祐所撰，明朝大學士宋濂等作序。徐祐所作《宗支源流》一文明確告訴後代：「祐生也晚，加以文獻無徴，推原本始，罔可適從。譜牒之著，不敢妄為攀援。」譜中族祖僅追至中山安喜人徐楷，為第一世（徐德廉為第四世）。這種實事求是，不圖虛名，真實記錄，不攀親附貴，不逐名利的精神正是宋濂欣然作序的原因：「觀其所著，上無攀援，下無妄冒，譜之精而確者也。今時之徐姓，孰不曰吾伯益之後，偃王之後，以耀其世哉？而均祐一無及之，惟以祖父之所傳聞者為始，是誠可謂精而確矣。余嘉之，書此以弁其端。」這種精神也一直影響著花園徐氏的士人淡泊名利，勤勉務實。
花園徐氏祖先十分注重家庭倫理，在舊譜文集中留有16字家訓：「父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽。」成譜時以《家訓》為題單列載入其中。短短的16字家訓一直成為父子、夫妻、兄弟、姑婦等家庭成員的行為規範，成為花園徐氏耕讀家風形成的基礎和從政者潔身自愛的精神源泉。
良好家風可以造就傑出人才。據2019年修撰《永康徐氏總譜》記載，永康徐氏先後出過19位進士（另有10位譜中有記載，縣誌無考），花園徐氏就有3位，即明弘治六年（1493年）進士徐沂，明弘治十八年（1505年）進士徐贊，明萬曆二年（1574年）進士徐師張。永康徐氏歷代中舉人者有14人，其中花園徐氏也有3人，分別是徐琅、徐顯臣、徐啟昌。徐顯臣是徐贊的孫子，徐啟昌是徐贊的玄孫，可見家風傳承的重要。
金勝山徐讃墓原址
徐沂，字希曾，永康城內人。他出生明天順三年（1459年），自幼受到良好家風家教的薰陶，勤奮好學，愛讀聖賢書。徐沂初官刑科給事中，履行諫官之職，彈劾不避權貴。時壽寧侯張鶴齡等恃寵犯法，還有宦官李廣納賂干政，他一個都不放過，堅持彈劾，直至查處為止。因此受權臣排擠，後改遷南京工科給事中。任上奏請免除蘇州細密麻布，福建改機布匹，陝西駝絨的進貢，以減輕百姓負擔，深受百姓感激。後升任廣東參議，為廣東百姓辦了許多實事，病卒於官，歸葬時唯圖書而已。
徐師張，城西大山人，初授福建福靖縣知縣，官至福建副使。徐師張的祖父徐誼是徐贊的胞弟，徐師張父親徐文璨從中市遷到大山，為大山徐氏第一始祖。大山，位於「卜柄山」上，故稱大山。大山早年又叫大山府，據傳是個大村，村口設有台門，台門外有一座為徐師張而建的牌坊。後有西街徐氏在大山對面的前山頭建村，村名就叫前山頭。後來，前山頭徐氏漸盛，大山徐氏式微。如今，前山頭與大山僅一口大山塘之隔，兩村曾組成前山頭行政村，2019年初與馬架龍、葉兒坑、桐塘頭、小東陳等組成五星村。今村北有2005年建成的徐師張與其曾祖徐憲的合墓。徐憲，也即徐贊父，原墓在楊官，工業區開發時把墓碑遷移到此；徐師張墓原在大山村西面上塘山，原來墓前有兩根高大的通天柱，柱頂有獅子的石刻，築有三級拜壇，一級拜壇兩側各有一匹石馬等，可惜隨著歲月的變遷，目前僅存一些殘石。
花園徐氏歷史上最為傑出的人物是徐贊，他的一生是為官一地、造福一方、清廉勤政、盡忠報國的一生，從中可以看到家風對他的影響。徐贊，字朝儀，永康城內中市人。他出生於明成化十五年（1479年），少年時曾與程銈、俞敬、朱方、應奎等同學，從小就樹立了德藝文武兼修，先道德而後文藝的思想。他以進士進身，歷官棗強縣知縣，山西道監察御史，蘇州知府，貴州、湖廣、雲南按察使，雲南左布政使，工部侍郎等職，為明代中葉名臣和清官。
徐贊仁政澤民，造福一方。他出任河北冀州棗強縣知縣時，恰逢以劉六為首的大盜劫掠冀州所屬各縣，使當地百姓難以安生。徐贊馬上從整肅軍紀，安定民心入手，親自帶領士卒日夜巡防，嚴陣以待，常備不懈，使強盜不敢進入棗強境內劫掠，保了一方穩定。棗強地處黃河以北華北平原腹地，常因發生水災，暴發饑荒，他帶頭捐出薪俸賑濟饑民，促使富人也激於義，紛紛爭先開倉放糧賑濟，全活以萬計。
棗強三年任滿，徐贊升任山西道監察御史，監理河北長蘆鹽司兼巡黃河道。時逢劉六餘黨與大盜楊虎糾合，橫行於開濟一帶，大肆進行劫掠。他實行威撫兼施之略，出奇兵擒捕了楊虎等首惡，將其解送京師法辦。
不久，徐贊奉旨巡按江西，察得寧王朱宸濠與鄱陽湖大盜徐九齡暗中勾結，企圖反叛朝廷。他親自領兵剿殺了徐九齡等首惡多人，除朱宸濠潛逃外，脅從與無辜者一律給予開釋，遣返原籍為民。剪斷了徐九齡、朱宸濠之羽翼，使其難以再興風作浪，保護了江西鄱陽湖周邊三府二十個縣的社會安寧。
徐贊存心寬厚，治行循良。巡撫江西二年後，升任蘇州知府。蘇州為南都大郡，地靈人傑，人文薈萃，物華天寶，民殷物阜。素享有「人間天堂」和「蘇湖熟，天下足」之譽。唯因社會風尚奢華，民風淫靡，朝廷常遣重臣委任，仍難以去其奢靡之風。徐贊自蒞任之日起，就以勤政清廉自奉，布衣素食儉樸自持，率先垂範從嚴約束僚屬吏胥。他先從教化入手，親自課士及民。勤理政事，問政於民；除奸佞，懲污吏，興水利，舉農桑；純市井，革陋習，倡儉樸，抑奢麗；輕徭薄賦，農商並舉。越明年，政通人和，移風易俗，百廢俱興。徐贊還通過以工代賑，開通白茆港，以除太湖之水患，使浩大的水利工程耗資甚微，給蘇、松（江）、常（州）三府及嘉（興）湖（州）各府縣均得到久遠之利。
徐憲與徐師張合墓
在蘇州任內，又逢江西寧王朱宸濠再次反叛，氣勢洶洶，欲從長江順流而下攻陷南京，直逼蘇南各府。徐贊主動調兵遣將，積儲糧餉，派出戰艦陳兵長江，把守京口（鎮江）以為上游聲援。使叛軍不敢直窺南京而挫敗於安慶，又為國家立下了大功。蘇州是魚米之鄉、絲綢之府，又是文化名邦。徐贊尊重知識，愛護人才，除常親臨府學課士講學外，還登門訪友，禮賢下士，深受士林尊重。還曾邀請蘇州名士唐寅、文徵明等遊覽永康靈岩山水，順便為其師東白先生祝壽，為蘇浙兩地文化交流作出貢獻。
徐贊任蘇州太守七年，清廉勤政，敬教興學，致力經濟，改善民生，維護穩定，鞠躬盡瘁，不遺餘力，為蘇州人民辦了許多實事和好事。在經濟繁榮、民生殷實、社會奢華的環境下，能堅持儉樸清廉自守，一塵不染，兩袖清風，府庫羨餘分文不取，離任時僅攜一行囊與士民告別，實是難能可貴的。後來，蘇州士民為緬懷他的功績，把他請進了 「名宦祠」，並作聯「存心寬厚，有三代長者之風；治行循良，得兩漢牧民之體」予以評價，人皆以為確論。
徐贊威震西南，撫治有方。蘇州任滿後，升江西左參政。不久，因西南各省少數民族土司叛亂，改任貴州按察使，又轉湖廣按察使，雲南按察使。朝廷用人之際，哪裡有需要就把徐贊派到哪裡。時雲南土司安銓反叛，撫按深知徐贊才智，凡涉及軍情事宜都要與徐贊商議決策。徐贊提出了德威兼施、撫剿並用之略，他親自指揮，調動沅江、蒙化、鎮沅等地土兵協助官軍分統進剿。他坐鎮調兵遣將的同時，籌辦糧餉，晝夜登城，督師巡防，乃至廢寢忘食。他還想出一招，在城頭樹立招降大旗，勸諭脅從者投降；又制小旗千餘，上書「同心協力，各保身家」八字進行勸諭，使叛軍人心渙散，歸降者眾，賊勢遂衰。
第二年春，土司鳳朝文又起叛亂，與安銓部聯合圍攻省城昆明。徐贊登上高處勸諭，諭以脅從者可既往不咎，官復原職之恩德，眾皆伏地請降，不戰而解了省城之圍。當晚，徐贊立即走使各哨官軍，天明之前完成對敵營的合圍包剿，賊盡潰，徐贊又出奇兵把首惡擒獲，俘獲萬餘人。經速審，將脅從和無辜者悉為開釋。徐贊因功升雲南右布政使，不久又遷左布政使。
徐贊盡忠報國，哭靈而亡。平定雲南土司叛亂後，徐贊因母親年逾八旬，為了恪盡孝道，請求退養，但未得朝廷獲准。徐贊在盡忠與盡孝兩難的情況下，他還是選擇了前者。朝廷升其為都察院右副都御史，撫治鄖陽，後改巡撫河南。河南因黃河水災連年發生饑荒，盜賊四起，民難聊生。徐贊撫治甚力，捕奸緝盜，以安民業；帶頭捐俸救災，以拯民命。又上書朝廷條陳「救荒三策」：「寬賦斂，以安人心；廣賑恤，以救民命；嚴防禦，以禁強梁。」又陳「便宜四事」：「減歲派，以資歲月；均地糧，以蘇民困；移水次，以便兌運；處馬政，以節民力。」所請均被採納頒布施行，讓百姓得到實惠，緩解了河南的饑荒。其實，為國家盡忠，也是盡孝的一種方式啊！
徐贊政績卓著，忠心可嘉，又升工部侍郎，負責治理黃河。他一如既往忠於職事，親臨現場，坐鎮指揮，不懈不怠，清廉自守。在黃河治理工程即將完成之時，聞報母親病卒，他即啟程回家服喪。徐贊悲傷過度，久久跪伏在母親靈前不起。他深深自責，說：「我是個不孝之子啊！終不能在母膝前陪伴半刻，愧對哺乳之恩，愧對祖宗家訓，我還有什麼顏面活著呢？」說完，他口吐鮮血暈死過去。大孝之人徐贊身受其殤，不治而卒於家。
徐贊卒後，朝廷賜祭葬，墓在城南金豚山之東北坡，址在今恆豐公司圍牆腳。此後，金豚山也叫侍郎山，鄉人把他奉祀進永康「鄉賢祠」。
《花園上封寺徐西墅公生祠主譜》世系中徐憲、徐讃、徐誼、徐文璨的記載
【原典】
1.父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽。
（摘自《花園徐氏天常房譜·家訓》）
2.孝順父母。父母之恩，言語說不盡，只有天可比。汝等父母在時，切莫輕過。到父母百年之後，告天呼地，剜心剔肉，不能勻一面，痛哉恨哉。孝順不在供養豐厚，但盡誠敬，可以菽水承歡，可以斑斕娛戲，三牲五鼎，不在所論。
3.尊敬長上。長上或年長，或分尊，皆是語云：少而不肯事長，賤而不肯事貴，謂之不詳。古人待長上，行則隨行，坐則隅坐，謙恭敬順，所以興仁興讓，化成俗美。汝今為卑幼，他日亦為長上，汝不尊敬長上，他日卑幼不尊敬汝，汝心如何？念之！勉之！
4.和睦鄉里。鄉里朝夕相見，非親則舊。歲時伏臘，黃雞白黍，濁酒清茗，相親相愛，何等快活。較之爭競鬥狠，使心用機，破家蕩產，世為仇敵，相去如何？
5.毋作非為。富者驕淫而為惡，貧者悍逆而為盜，天道厭之，官法訪之，桎梏在前，刀刃在後。孟子曰：「易其田疇，薄其賦斂。」稅斂之薄由得朝廷，臣子之分，竭力供之而已。田疇之易由得自己，深耕易耨，田可倍收，則稅斂有出，俯仰有給，食之以時，用之以禮。奢靡之孽最大，多取妄費，曷若省廢而寡求。有餘暴天，若推餘以濟之，善自已作，慶流子孫。
6.錢糧國之正課，務要豫先處辦，依期完納。毋得上違官法，下累催役，自甘刑獄。諺曰：若要寬，先解官。又云：順奉爺娘，蓋得垣牆，吾心無徨。蓋國家之一理也。如先慎之，不為也哉。
（摘自《永康徐氏總譜·家訓（范）》）