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有一天，大文豪歐陽修飲了幾杯酒，心情十分舒暢，自豪地對著兒子歐陽棐說：「我的這首《廬山高》，世上沒有其他人能寫得出，也只有詩仙李白能辦到。」
這首讓歐陽修頗引以為傲的《廬山高》全稱《廬山高贈同年劉中允歸南康》。題目中的劉中允是指劉渙（1000—1080），字凝之，號西澗居士，江西筠州（今江西高安）人。天聖八年（1030），劉渙與歐陽修等人同時考中進士，因此歐陽修稱其為同年。劉渙這個人原則性很強，不屑於迎來送往那一套，也不懂得逢迎上司，見風使舵，在官場上很是吃不開，二十多年的時間也只是做到潁上知縣，結果又不願意委曲求全，便掛冠而去，以太子中允的官職退休，因此歐陽修稱其為劉中允。
[明]沈周《廬山高圖》，台北故宮博物院藏 編者配圖
劉渙辭官之後，在廬山南麓的南康軍（今江西省廬山市）隱居，「灌園蔬食，隱几嘯歌」，也就是每天澆澆地、種種菜、喝喝酒、唱唱歌，清貧自守，樂在其中。耕讀之暇，劉渙最喜歡騎著黃牛遊覽廬山的各處名勝，尤其喜愛西澗一帶的山水風光，當地的僧人特地修築一間茅屋，供其休憩，因此劉渙又自號西澗居士。
劉渙棄官歸隱的時間是皇祐三年（1051），在他啟程南下的時候，士大夫紛紛賦詩相贈，「非所以寵其行，以預送凝之為榮耳」，人人都以能夠為劉渙寫詩送行而感到光榮，如果沒能寫上幾句詩送一送，簡直都不好意思在文化圈裡混。作為劉渙的朋友，歐陽修自然不能放過這樣的機會，於是藉機抒懷，狠狠地秀了一把才華，寫出了讓自己都頗為自豪的《廬山高》。全詩如下：
廬山高哉幾千仞兮，根盤幾百里，嶻然屹立乎長江。
長江西來走其下，是為揚瀾左蠡兮，洪濤巨浪日夕相舂撞。
雲消風止水鏡凈，泊舟登岸而遠望兮，上摩青蒼以晻靄，下壓后土之鴻痝。
試往造乎其間兮，攀緣石磴窺空谾。
千崖萬壑響松檜，懸崖巨石飛流淙。
水聲聒聒亂人耳，六月飛雪灑石矼。
仙翁釋子亦往往而逢兮，吾嘗惡其學幻而言哤。
但見丹霞翠壁遠近映樓閣，晨鍾暮鼓杳靄羅幡幢。
幽花野草不知其名兮，風吹霧濕香澗谷，時有白鶴飛來雙。
幽尋遠去不可極，便欲絕世遺紛痝。
羨君買田築室老其下，插秧成疇兮釀酒盈缸。
欲令浮嵐暖翠千萬狀，坐臥常對乎軒窗。
君懷磊砢有至寶，世俗不辨珉與玒。
策名為吏二十載，青衫白首困一邦。
寵榮聲利不可以苟屈兮，自非青雲白石有深趣，其氣兀硉何由降。
丈夫壯節似君少，嗟我欲說安得巨筆如長槓。
《廬山高》楷書 編者配圖
這首《廬山高》以歌頌廬山的雄奇壯麗來襯托劉渙歸隱山林的高潔情操，同時也抒發作者對友人懷才不遇的憤慨之情。全詩氣格雄豪，意象瑰奇，音韻鏗鏘，具有一瀉千里的氣勢。不過，詩中使用的許多詞彙生僻晦澀，對於理解詩意造成了一定的障礙，有必要在此略作串講。
「廬山高哉幾千仞兮」至「洪濤巨浪日夕相舂撞」六句，描寫遠眺廬山的整體印象。廬山高峻雄壯，巍然屹立，長江從廬山腳下滾滾東流，與鄱陽湖水交匯，洪波激盪，巨浪滔天，洶湧澎湃之狀，令人驚心動魄。詩中用長江、鄱陽湖的衝撞激盪，突顯出廬山的巍然屹立。
「雲消風止水鏡凈」至「下壓后土之鴻痝」四句，是說等到風平浪靜的時候，鄱陽湖猶如一面明亮的鏡子，這時候將船靠岸停泊，遠望廬山上接雲霧遮蔽的蒼穹，下連寬廣厚重的大地，猶如擎天之柱。
「試往造乎其間兮」至「便欲絕世遺紛痝」十五句，是作者想像遊覽廬山時的景象。沿著石級攀援而上，可以看到空曠的崖谷中別有洞天，峽谷內古木千尋，松濤陣陣；懸崖之上，巨石橫陳，瀑布飛瀉，水聲轟鳴，震耳欲聾；飄散的水霧和水花如同雪花一樣灑在石橋上，也灑在游者身上，清涼無比。這裡的「六月飛雪」是為了突出山中氣候與外界不同，從而營造雄奇瑰麗的氛圍。崖谷之中常常能看到僧人和道士的身影，順著他們的足跡還可以找到綠樹掩映中的寺宇宮觀，經幡飛動，鐘鼓悠揚。崖谷之中的奇花異卉，奼紫嫣紅，幽香沁人心脾，不時間還有白鶴振翅飛過，唳聲嘹亮。在這遒麗幽靜的環境中，不禁使人頓時忘卻塵世間的繁亂複雜。
需要說明的是，歐陽修特意強調「吾嘗惡其學幻而言哤」，是表明自己不滿佛教和道教教義虛幻而雜亂，堅守儒家思想的態度。在宋代，佛教日益世俗化，與人們的生活越來越緊密，許多士大夫因而親近佛教，甚至成為佛教信眾，期望在宦海浮沉中尋找一方心靈的凈土。歐陽修則以繼承儒家道統為己任，尊儒闢佛，力挽世風。歐陽修在此表明自己的立場，大約是要提醒老朋友辭官歸隱可以踐行孔夫子「用之則行，舍之則藏」的理念，但是不可以因此而遁入空門。
「羨君買田築室老其下」至「坐臥常對乎軒窗」四句是想像友人歸隱之後的生活。歐陽修羨慕劉渙能夠在廬山之下築室隱居，房前是綠意盎然的稻田，室內釀造著香醇的美酒。耕種之餘，倚靠在軒窗之下，舉起一杯美酒，悠然地欣賞山間的雲氣和山野的翠色。
「君懷磊砢有至寶」至「嗟我欲說安得巨筆如長槓」九句，是作者感嘆劉渙懷才不遇的身世以及抑鬱難平的意氣。劉渙身懷奇才，品格高潔，卻不見容於俗世，只能沉淪下僚二十餘年，無法施展其絕世才學。也只有廬山雄奇險絕的勝境，才能撫平其懷才不遇的憤懣之氣。像劉渙這樣才高氣壯、品格高潔的士大夫真是少之又少，可惜我沒有如椽大筆來講述他的偉岸。
《廬山高》楷書 編者配圖
這首詩是典型的宋詩風格，與我們平日裡接觸到的詩歌大不相同。詩分唐宋，有唐詩的高峰在前，宋代詩人感到了極大的壓力，他們必須另闢蹊徑，才能走出唐詩的陰影。錢鍾書曾總結說：「唐詩多以丰神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝。」具體的表現包括以文為詩的筆法，曲折的架構，生新偏僻的詞語，拗口的韻律等等。歐陽修的這篇《廬山高》就融入了散文的句式和一波三折的結構，避開熟悉的詞彙而換成生僻的表達，並在詩中發表議論，就是要營造不同於唐詩的新詩風，開創宋詩的新範式，其瘦硬奇崛的特點，令人耳目一新。
《廬山高》不僅令歐陽修引以為傲，也頗得當時詩人的稱賞。北宋著名詩人梅堯臣有一次遇到有「太白後身」之稱的詩人郭祥正，便對他感嘆說：「我聽說歐陽修最近寫了一首頗為自豪的《廬山高》，可惜我沒能讀到此詩啊。」郭祥正恰好已經讀過此詩，便為梅堯臣誦讀一遍。梅堯臣打著節拍聽完，讚賞不已，感嘆說：「讓我再作三十年的詩，也寫不出其中的一句啊。」
於是梅堯臣拿出珍藏的美酒，以《廬山高》作為下酒菜，與郭祥正對酌。每誦讀一遍，就痛飲一杯，就這樣一直誦讀了十餘遍，飲了十餘杯酒，興盡而罷，真是酣暢淋漓，快哉快哉！第二天，梅堯臣寫了一首詩送給郭祥正，詩中說：「一誦廬山高，萬景不得藏。……設令古畫師，極意未能詳。」（梅堯臣《依韻和郭祥正秘校遇雨宿昭亭見懷》）
清南薰殿藏本歐陽修畫像 編者配圖
山高，人品高，作者高，詩風高，造就了《廬山高》的卓越地位，使其成為廬山詩歌的代表作，清代詩評家翁方綱即說：「廬山詩，歐陽子一篇最著。」在廬山九十九盤古道上，有一幅明代的巨型摩崖石刻，鑱刻的正是這首《廬山高》，字體飛動，大氣磅礴。石刻旁建有一座石坊，上題「廬山高」三字，由王陽明所書。
不僅如此，明代著名畫家沈周受歐陽修《廬山高》的啟發，創作出一幅《廬山高圖》為老師陳寬祝壽，以仰之彌高、大氣氤氳的廬山形象，頌揚恩師品格崇高、學養深厚、師恩浩蕩。這幅《廬山高圖》作為中國古典山水畫的代表作，啟迪著許多文人雅士仰望廬山、描繪廬山。凡此種種，都充分表明《廬山高》已經成為廬山一張重要的文化名片，吸引世人仰慕的目光。
滑紅彬（作者像）
【作者簡介】滑紅彬，1983年生，河北內丘人，九江學院廬山文化研究中心副研究員，兼任江西省書院研究會理事。主要從事地方文獻的整理與研究。
【讀後記】據稱，歐陽修於1053年游廬山腳下的圓通寺。請注意，《廬山高》這首名作寫於1051年，也就說這首歐陽修引以為傲的《廬山高》，是在他到廬山前寫成的。歐陽修有沒有在別的時候來過廬山？為此我專門詢問了滑老師，據他考證，歐陽修與廬山沒有交集，最多只是走水路遠眺過廬山。1053年游廬圓通寺，都是後人附會的。
又有什麼關係呢？范仲淹一生未到岳陽，是否因此就可以貶低《岳陽樓記》的文學價值與思想價值？《廬山高》是首優秀的作品，和《岳陽樓記》一樣，作者來沒來過，一點都不重要。我寫這一段，是因為讀了滑老師的文章，想隨便了解一下歐陽修和廬山的關係罷了。