來源：大河客戶端，作者：王峰
這幾天，友邦日本支援我國物資的照片在人們的朋友圈掀起了一番熱議，議論的重點不是雪中送炭的物資，而是外包裝箱上的文字，不管是「山川異域，風月同天」，「豈曰無衣，與子同裳」，還是「青山一道同雲雨，月明何曾是兩鄉」，都極大地觸動了網友，「原來『加油』也可以說得這麼回味悠長」。
事實上，這些詩歌都與中華傳統文化息息相關，有的甚至直接源自唐詩，但對於很多隻熟悉「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」這些九年制義務教育必考詩句的網友來說，很多同樣優美的唐詩宋詞就成了「最熟悉的陌生人」。
比如你通過《無間道》知道了「一將功成萬骨枯」，實際上它源自唐朝曹松的《己亥歲》，前面還有一句「憑君莫話封侯事」。
還有，很多人熟悉的「不愛江山愛美人」源自清朝陳玉之的《題桃花扇》，全詩如下，「玉樹歌殘聲已陳，南朝宮殿柳條新;福王少小風流慣，不愛江山愛美人。」
然而，從日本人的詩歌之雅能推導出我們的日常用語就很土鱉嗎?這期間顯然沒有明顯的邏輯關係，因為「文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛」，說人話就是華麗的辭藻只是工具，我們口中的大白話恰恰是歷代文學通俗化運動的成果。
我們既可以欣賞「山川異域，風月同天」，也可以高喊「武漢加油」，從邏輯關係上來講這也是不矛盾的。
但問題是，需要用的時候，我們能想起來這些多如繁星且意境雋永的中華詩句嗎?
這些詩句源自哪裡?
先說「山川異域，風月同天」，這首詩出自唐朝時日本長屋親王之手，這原本是他寫在繡在袈裟上的偈語，整句為——
山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣。
所謂」諸佛子「，其中就有6次東渡日本的鑒真法師。盛唐時，日本遣人來中國學習佛法。當時的日本長屋親王命人製作了一千件繡著偈語的袈裟，贈送大唐的高僧們。鑒真法師被偈語所感動，遂發願前往日本傳法，傳下中日友好交流的佳話。
山川異域，指國殊、域異、俗別、時行，人們生活在兩個不同的國家，但風與月卻是相同的，是為「風月同天」，也指心意相通。這句話用在此次支援湖北的抗災物資上，是非常得體且貼切的，無論是出於國家戰略還是最淳樸的善意，都讓人為之動容。
事實上，這句詩對中國人來講應該很熟悉，在揚州大明寺鑒真紀念堂前的石刻上就有這句詩句。
再說「豈曰無衣，與子同裳」，這兩句出自《詩經·秦風·無衣》，全詩如下：
豈曰無衣?與子同袍。
王於興師，修我戈矛。與子同仇。
豈曰無衣?與子同澤。
王於興師，修我矛戟。與子偕作。
豈曰無衣?與子同裳。
王於興師，修我甲兵。與子偕行。
這是《詩經》中唯一的一首戰歌，也是軍中男兒鼓舞士氣的一首敬昂詩歌，我們可以把它理解成《詩經》版的「武漢加油!」。據媒體報道，和「豈曰無衣與子同裳」一同馳援武漢的物資是由日本湖北總商會協助下，新加坡企業火幣國際和中國民營企業歐科集團認捐的一批防疫物資，主要是國內最急需的防護服，在清點貨物裝箱後，募集方想臨時打上一句激勵的話傳達給疫區人民，防護服可謂醫護人員的「戰袍」，於是在一位中國留學生的建議下，特意使用了這句「豈曰無衣，與子同裳」，以表達華人華僑和出資企業與祖國疫區人民同在的情感。
還有「青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉」，在日本舞鶴市政府馳援大連的物資上，寫著這兩句詩，出自唐代詩人王昌齡的《送柴侍御》——
沅水通波接武岡，送君不覺有離傷。
青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉。
這句詩一般是用來寄給遠方的好友或心上人，以解相思之情，希望遠方的朋友、戀人不要因為兩地相隔原因而對自己的感情有所淡忘。舞鶴和大連是友好城市，兩句詩下來，好友之間互相牽掛之情躍然紙上。
2月10日，日本富山縣向中國遼寧省捐贈的物資箱上有「遼河雪融，富山花開;同氣連枝，共盼春來。」的詩句，這是原創，然而有人認為靈感用該源自南朝梁·周興嗣《千字文》中的：「孔懷兄弟，同氣連枝。交友投分，切磨箴規。」講述了手足間如同樹枝相連，要友愛、共勉、互助。
為什麼日本這麼懂「中國詩歌」?
從某種意義上說，日本本土文化是受中國傳統文化薰陶而產生的，在長達1500多年的歲月里，中國古典詩歌陸續傳入日本，與本土文化互相影響，繼而融合，至今仍影響著日本的文藝審美和詩歌創作。
《詩經》是流傳日本最早的一部中國詩歌總集，作為「五經」之一，在公元3世紀經朝鮮半島傳入日本。到5世紀中葉，日本雄略天皇致中國劉宋皇帝的詔書就用漢字書寫，其中還引用了《詩經》的詩句，證明這時日本貴族社會已經應用漢文和熟悉《詩經》。
楚辭最初在日本流傳的是《昭明文選》所選錄的15首，公元604年日本聖德太子執政制定《17條憲法》，被學術界認為是受到楚辭影響的最早文獻。
日本早期的史書比如《古事記》和《日本書紀》均系漢字書寫。《古事記》成書於和銅五年(712年)，由太安萬侶編撰。《日本書紀》在八年後的養老四年(720年)由舍人親王等人撰寫完畢。這兩部書均系日本最早的史書，後者被稱為「日本正史之首」，你可以把它理解成為相當於中國的《史記》。
然而，中國口語和日本口語的文法結構完全不同，記錄時全部以漢字寫的話，難以表達的地方也多。於是日本人發明了萬葉假名，這是把漢字視作單純表音符號的一種表記法。萬葉假名逐步簡化之後，成為今日之日本現代假名，而且與漢字混合使用，漢字遂成為日語表意文字的一部分。
即使你不懂日語，去日本旅遊也會看到很多漢字，稍加留心便不會迷路，但需要注意的是，如今日語語境中的很多漢字已經演化為表意文字，切不可全盤照搬。
河南人白居易是日本人眼中的「詩神」
說起中華文化對日本的影響，唐文化是繞不過去的，其中唐詩更是居功至偉，雖然李白、杜甫是國人眼中的詩仙詩聖，每考必有，但在日本文化環境中，白居易才是詩歌屆的老大。
白居易祖籍山西太原，生於河南新鄭，在洛陽逝世，從歷史角度來說，白居易在唐朝詩壇走紅的年代，恰逢日本人追捧唐詩的9世紀30年代左右，當時日本派遣大量遣唐使來華學習唐朝的先進科技，也把大量唐詩帶回了日本，白居易在當時的大唐詩壇占據著頭部流量，不啻於「大唐詩歌屆的蔡徐坤」，白居易本人恰恰也有一個好習慣，與很多詩人「狂放不羈愛自由，隨處寫詩不自留」的風格不同，他很會收納，善於把自己的詩作集納成冊，所以日本遣唐使就很方便的把白居易的詩歌專輯大量帶回日本。
如果對這段歷史感興趣，又沒有耐心翻看大量文字史料的話，可以趁宅在家裡的空當看看陳凱歌執導的《妖貓傳》，黃軒飾演的白樂天就是白居易，染谷將太飾演的空海法師是日本歷史上最著名的僧人，從影片中能看出當時日本對大唐文化的嚮往，電影中也出現了「阿倍仲麻呂」，這位是中國觀眾最熟悉的遣唐使。
漸漸地，日本停止了遣唐使，所以白居易之後的詩人，日本逐漸接觸的少了，之前的作品又被白居易的光環所掩蓋，所以，白居易就成了日本國內唐詩的主流。
值得一提的是，雖然國內網友最熟悉白居易的是《賣炭翁》，但日本人更喜歡的是他休閒式的作品，晚年的白居易，歷經各種宦海浮沉之後，心境也發生了很大的變化。晚年的他沒有了當年的鋒芒畢露，而是選擇了平靜的去享受自己剩餘的晚年生活，所以這時候他的作品主題多以詠嘆生活，享受生活為主，這一類作品閒適豁達的意境，與日本那時候的政壇風氣相吻合，所以受到了當時的日本文壇的推崇，也正因為這樣，後來近千年內的日本詩都受到白居易的影響。
別把「文化共情」當成「文化自卑」
優美的詩句在網上流傳開來後，一種聲音油然而生，「日本人用我們的文化傳遞友善，讓我們遇事只會高呼『牛掰』，『加油』的這一代著實感到汗顏。」
這種聲音由來已久，每逢中秋賞月夜，總會在朋友圈見到如下感慨：
看到一輪圓月，古人會產生『海上生明月，天涯共此時』的共情，也會產生『舉杯邀明月，對影成三人』的衝動，發出『明月幾時有?把酒問青天』的人生感慨，而如今的我們只會高呼，「臥槽，你看那個月亮，又大又圓!」
如今對照日本產生的思緒是這種自我文化戲謔的升級版。
日本國民對中華詩歌掌握得很好嗎?在日本從事20年漢語教學的郭老師堅決否認得態度讓人有些出乎意料，在她看來，「日本當下的孩子完全不懂中華古詩，甚至連漢字都快不會寫了，」郭老師說，雖然有教古詩，但完全是當天書讀的，也不會納入考試範圍，讀詩的人群是按年齡劃分的，老年人還能讀幾首，年輕人就完全不行了，「當然也有對中華古詩有特殊愛好的人，叫詩吟，他們是按照中國古代的讀音來吟詩的，但這些群體和中國的古詩詞研究者是不能相提並論的。」
有多年日企工作經歷的房先生也印證了這一說法，在他的朋友圈裡，只有社長和社長姐姐還喜歡寫毛筆字，其他日本人並沒有對中國文化表現出特別的興趣。
既然如此，那麼為何會祭出如此優美的詩句?房先生認為，這次日本捐贈的大多是中日友好城市，既然有這層關係，相關負責人對中國文化還是了解的，所以會對症下藥，寫出讓中國人產生共情的文字。郭老師也補充說道，「憑我對日本人的了解，他們很清楚我們喜歡四字成語的形式。所以這次也是很費心的。」
這就涉及到日本的禮儀文化了，大和民族是一個很注重儀式感的民族，贈禮講究包裝，一件禮品不管價值如何，往往包裝精美同時在禮品包裝上要寫上正式的送禮事由，以及優美的文字，即使不便具體寫上事由也要寫個「祝」字。
所以，這件事不能說明日本國民的詩詞水平，但足可以看出來日本真的是細節控，即使是防護服、口罩這樣的醫療衛生用品，也在友人的精心包裝下顯得很日式小清新呢!
不然俄羅斯顯得多冤，這些天來，這位友邦也為我國疫情捐贈了很多救援物資，然而人家壓根就沒宣傳，甚至連數目都沒詳細統計，直接裝了飛機，按照飛機容量運到中國!然而俄羅斯可是誕生了普希金、果戈里、托爾斯泰、契科夫、托斯諾耶夫斯基等大批文豪的，能以此抨擊人家沒文化嗎?與文化無關，國民性格使然而已……
雖然在讚揚「山川異域，風月同天」的時候抨擊「武漢加油」是邏輯不通的，因為這是雅語和口語兩個層面的問題，俗不丟人，但有一點值得我們注意的是，如果到了想用雅語的場合，你能想起來嗎?
這麼多年來，「明星寫高考作文」成了常規動作，一些涉及到古詩詞的文化討論也大多是從某個明星念錯詞，用錯詩，寫錯字展開的，真正從內心對中華詩詞文化感興趣，去自發研究的人有多少?
從2016年至今，《中國詩詞大會》《見字如面》《朗讀者》《國家寶藏》等多檔文化類綜藝挺火，它們在價值理念、文化身份、情感認知等方面與國人有更為貼近的心理距離，但始終沒有破圈，沒有戶外真人秀那樣廣泛的觀眾基礎和討論度。
我們熱愛「山川異域，風月同天」，但我們不想眼睜睜地看著它成為網紅詞彙，然而這個趨勢現在看起來已經很明顯。