王文君：馬廉舊藏《曲海總目提要未刊稿》考述

北京大學圖書館古文獻資源庫檢索系統

經筆者目驗，該抄本題名實為《曲海總目提要未刊稿——從日本舊抄本傳錄》，共一函四冊,抄本長約27.2CM，寬約20.6CM。正文每半葉10行，每行20字；小字雙行，字數同。第一冊正文首頁鈐馬廉兩方藏書印——「鄞馬廉字隅卿所藏圖書」和「隅卿藏珍本小說戲曲」，另有「國立北京大學藏書」印。

民國時期已有學者提到過這個抄本，王古魯就曾稱「適讀北京大學圖書館所藏馬隅卿氏舊藏《曲海總目提要》未刊稿（從日本舊抄本傳錄），見有《臨潼會》提要」[3]；吳曉鈴的學位論文《傳奇八種作者考辨》也曾提到「北京大學圖書館所藏《曲海總目提要未刊稿》抄本四卷（即無名氏所撰《樂府考略》或《傳奇匯考》的殘帙）」[4]。《中國文學通典·戲劇通典》在介紹《傳奇匯考》時也曾提到：「北京大學圖書館藏民間抄本（題為《曲海總目提要未刊稿》，馬廉舊藏）。」[5]

《王古魯小說戲曲論集》

雖然這個抄本已偶見提及，但學界並不了解這個版本，也未見有人在《傳奇匯考》的相關研究中述及該本。現將該抄本的劇目收錄情況錄之如下：

第一冊共收劇目22種，依次為：《桃源洞》《錢塘夢》《勘風塵》《薦馬周》《青陵台》《遇雲英》《罵上元》《北西遊》《魯義姑》《分鏡記》《游曲江（一名曲江池）》《玩江樓》《三赴牡丹亭》《孝諫莊公》《花間四友》《鎖魔鏡》《東郭記》《紅渠記》《紅葉記》《弄珠樓》《龍鳳衫》《情夢俠》。

第二冊共收劇目11種，依次為：《人中龍》《竹漉籬》《陽明洞》《天下樂》《壽鄉記》《遍地錦》《文武闈》《醉太平》《雙福壽（上）》《雙福壽（下）》《曹王廟》。

第三冊共收劇目18種，依次為：《芳情院》《藍關度》《澄海樓》《蕉鹿夢》《紅梅記》《伽藍救》《嬌紅記》《喜逢春》《鴛鴦夢》《鴛鴦夢》[6]《續情燈》《秋風三疊》《四元記》《小江東（一名補天記）》《清平調（一名李白登科記）》《醒中山》[7]《賣相思》《太極奏》。

馬廉舊藏《曲海總目提要未刊稿》

第四冊共收劇目15種，依次為：《蟾宮會》《金杯記》《繡春舫》《蟠桃宴》《珊瑚鞭》《龍虎嘯》《忠孝節義》《臨潼會》《屏山俠》《桃花雪》《雪裡荷》《醉西湖》《醉西湖》[8]《倒浣紗》《尺素記（一名空東記）》。

經比較發現，《曲海總目提要未刊稿》所收錄的這67種劇目提要，絕大部分是《曲海總目提要》沒有收錄的。其劇目提要的體例與《曲海總目提要》一致，應是該本題作《曲海總目提要未刊稿》的原因。

馬廉本人在1931年秋曾預備到日本休假，但因為妻子生病以及隨後的「九一八」和「一·二八」事變，日本之行並沒有成行。因為馬廉並沒有去過日本，所以這一傳抄本顯然不是由其本人抄自日本藏本。而且該抄本與馬廉筆跡差別頗大，顯然也非馬廉親手所抄，他只是一個收藏者。

大量《曲海總目提要》未收的劇目提要引起了筆者的關注。眾所周知，杜穎陶在《曲海總目提要》出版後曾據石印本《傳奇匯考》以及多種《傳奇匯考》抄本對其進行補遺，先後成《曲海總目提要、坊本傳奇匯考子目綜合索引》《曲海總目提要拾遺》和《曲海總目提要補編》。

因為杜穎陶註明版本的僅有「廬江李氏所藏抄本」和「鄞縣馬氏所藏傳抄本」，加之其「存書被毀於日寇炮火」[9]，所以現在已經很難了解到他依據的所有抄本的情況。僅就註明了版本的抄本而言，目前也有疑問。如「鄞縣馬氏」即馬廉，但其藏書目錄中並未著錄「傳抄本」。

《天津師範學院舊藏馬廉小說目錄》

關於馬廉所藏傳抄本的下落，有學者認為「即今北圖本」[10]，也有學者提出「是否是今北圖本」[11]，他們都將馬廉所藏傳抄本指向了今國家圖書館藏本。據筆者查訪，雖然國家圖書館藏有兩種《傳奇匯考》抄本，但一種是收錄了358種劇目提要的中國書店售出本，一種是收錄了34種劇目提要的鄭振鐸舊藏本，二者均與馬廉無關。那麼，該《曲海總目提要未刊稿》是否就是杜穎陶所稱的「馬廉所藏傳抄本」呢。

經比對，這67種劇目中未被收入《曲海總目提要》的數十種，均已見於杜穎陶的《曲海總目提要拾遺》。雖然《曲海總目提要未刊稿——從日本舊抄本傳錄》題名不是《傳奇匯考》，但是其內容抄錄自日本《傳奇匯考》抄本，稱之為「傳抄本」也在情理之中。

因此，馬廉該藏本就是杜穎陶編撰《曲海總目提要拾遺》所使用的底本之一——「鄞縣馬氏所藏傳抄本」。《曲海總目提要未刊稿》所收劇目未出今所見抄本《傳奇匯考》和《樂府考略》之外，現在看來在文獻補遺上的意義有限，但在20世紀30年代則意義甚大，其底本更值得深究。該抄本第3冊《澄海樓》一劇硃批稱：「淮渦字，閱字典無此字，讀下數次，未得允當之字，蓋當時已衍矣。今未填字，姑存其疑而已。東京鈔本中注。」[12]

《馬隅卿小說戲曲論集》

可見抄錄者稱此本的底本為「東京鈔本」，要考察這一底本的確切情況 ，要從民國時期《曲海總目提要》的補遺談起。

二、馬廉藏本與董康的補遺有關

目前已知在大東書局正式刊行《曲海總目提要》一書前後，董康、杜穎陶、傅惜華等人都曾為其補遺，其中董康、傅惜華依據的就是日本所藏《傳奇匯考》抄本。

董康在《曲海總目提要》正式出版前，因為被軍閥孫傳芳通緝，所以在1926年年底化名沈弢景前往日本避難。他在日記中詳細地記載了根據京都大學狩野直喜送來的《傳奇匯考》為《曲海總目提要》補遺的過程。從1927年1月7日「狩野博士送《傳奇匯考》一函至，與刊本《曲海提要》核對，多廿一篇」[13]，到1927年2月5日「寄《匯考》五冊，將溢出各條即由滬石印留底」[14]，他多次談到了該《傳奇匯考》的特點。包括：第一冊有《四奇觀》，該劇提要正文後有道光年間的跋語；第二函較《曲海總目提要》共多出22篇[15]，其中有《小江東》《分鏡記》《北西遊》等劇；第三函和第四函較《曲海總目提要》共多出24篇；最終「合之前二次所校約七十餘條」[16]。

大東書局版《董康東遊日記》

至於董康從日本寄回的補遺本，為何沒有增補到《曲海總目提要》一書中，可作如下推測：早在1926年的發行廣告中就稱該書「甲種本連史精印，中裝十六冊，定價十六元，預約八元」，「預約十月一號起至十二月月底止，同時出書」[17]，結合董康的序言可知這時《曲海總目提要》已大致排版完畢。而董康1927年5月才離開日本，增補的內容已不便於收入全書。

傅惜華也曾為《曲海總目提要》補遺，他在《日本現存中國善本之戲曲》一文是這樣介紹的：

《傳奇匯考》，清，無名氏撰。鈔本，不分卷，計十五冊。日本京都帝國大學圖書館藏。按此書與坊間石印之《傳奇匯考》相較，所著錄傳奇，約多數倍；而與排印本之《曲海總目提要》對勘，內容亦復不同。此書國內未見藏者，至可寶貴。五年前，余嘗取以上三本相校比勘，輯成《曲海總目提要拾遺》四卷，及《曲海總目提要校勘記》一卷：惟以人事倥傯尚未暇付印耳。[18]

該文撰寫的緣由在於1939年春傅惜華因為「日本鐵道省國際觀光局，組織華北名流訪日視察團」，所以有機會「調查彼邦現存吾國之善本戲曲」[19]。此行得到倉石武四郎和傅芸子的幫助得以「盡觀京都帝國大學圖書館，京都東方文化研究所，並私家所藏漢籍珍品」[20]，見到了包括京都大學《傳奇匯考》抄本在內的諸多珍本。

《日本現存中國善本之戲曲》

同時又稱自己早在1934年就已據京都大學藏《傳奇匯考》抄本以及石印本《傳奇匯考》，輯成了四卷《曲海總目提要拾遺》和一卷《曲海總目提要校勘記》，只是尚未公開出版。傅惜華的藏書多歸中國藝術研究院，雖然這裡的介紹已經比較詳細，但該本的詳情目前仍未為人知。

董康的補遺完成於1927年，傅惜華的補遺完成於1934年，兩人所依據的都是日本所藏《傳奇匯考》抄本，輯成的補遺本也都下落不明，本來很難判定哪一種補遺與該《曲海總目提要未刊稿》有關。

但《曲海總目提要未刊稿》中的多處硃批引起了筆者的注意，硃批筆跡與正文一致，應當為抄錄者所為，內容多涉及到「刻本」「卷」「重」等字。依劇目的先後順序有：《天下樂》的「刻本卷二十一重」，《蕉鹿夢》的「刻本卷八重」，《紅梅記》的「刻本卷七重」，《嬌紅記》的「刻本卷五重」，《鴛鴦夢》的「刻本卷十二重」，《續情燈》的「刻本十九卷重 乃另一篇」，《秋風三疊》的「刻本卷九同」，《小江東》的「刻本卷四十二重」，《醉西湖》的「刻本卷三十三重」，《尺素記》的「本篇與刻本卷四十三《尺素書》重」。

因為今所見《傳奇匯考》和《樂府考略》均為抄本，當時也只有大東書局出版了排印本《曲海總目提要》，所以此處的「刻本」指的當是大東書局本。

古今書室刊本影印本《傳奇匯考》

經比對，這些劇目確實與其在大東書局本中的卷數相對應：例如《天下樂》見於《曲海總目提要》第21卷；《蕉鹿夢》見於第9卷；《續情燈》雖然見於第19卷，但與《曲海總目提要》中的《續情燈》內容差異很大；《尺素記》雖然與《曲海總目提要》中第43卷的《尺素書》題目不同，但提要內容相同。

也就是說，《曲海總目提要未刊稿》所收錄的67種劇目提要中：有8種與大東書局本《曲海總目提要》相同；《續情燈》一劇與《曲海總目提要》同名而異文；《尺素記》與《曲海總目提要》異名而同文。這些特點都將該本指向了董康的補遺。

首先，《曲海總目提要》是1928年正式出版的，董康於1926年夏為《曲海總目提要》所寫的序中稱「凡得曲六百九十種」，「爰為條列作者世代先後，厘為四十六卷」[21]。該書出版前在《申報》上刊登的廣告中也稱：「書系六開本鉛印，備有樣本，函索即寄。」[22]

這裡的樣本是1冊題有《曲海總目提要樣本》和「大東書局謹贈」的線裝本，長約20.1CM，寬約13.4CM。因為董康在1926年年底倉促赴日時《曲海總目提要》尚未正式出版，且據《書舶庸譚》所言，他所參照的是「《曲海》目」，所以他增補時遇到兩種《鴛鴦夢》和《醉西湖》，不能確定哪一種與尚未刊行的《曲海總目提要》正文一致時，就抄錄了兩種提要；《續情燈》《蕉鹿夢》《紅梅記》等多種劇目提要也只可能是董康抄錄回來的，他在不能確認這些同名劇目的提要正文是否與《曲海總目提要》一致時，就抄錄了這些提要的全文。

武進董氏誦芬室刻本《書舶庸譚》

傅惜華的補遺則是在《曲海總目提要》正式出版數年之後，他所發現的「其中有數十篇為今通行大東書局本《曲海總目提要》所漏載者」[23]，絕不可能有多篇與《曲海總目提要》重複。

其次，董康抄錄的重複劇目在《書舶庸譚》中也有跡可循，其中特別提到的幾種劇目如《小江東》《分鏡記》《北西遊》均收錄在《曲海總目提要未刊稿》中。尤其要注意的是：「內《小江東》有云：『劉備等事跡互見《赤壁》《四郡記》，詳《考略》中，不復多引。』是《考略》與《匯考》各為一書，《匯考》系後出，欲補《考略》之遺，雖竊錄《考略》原文，而撰人則每有出入也。」[24]

他將這段話作為考證《傳奇匯考》與《樂府考略》二書關係的重要依據，特地錄出該劇，想必也是因為不確定《曲海總目提要》中該劇的提要正文是否有這幾句話而已。

再次，根據董康1927年1月7日、1月25日、1月31日和2月4日的日記，可知據第1函所得的劇目提要為21種，據第2函所得為22種，據第3函和第4函所得的劇目提要為24種,這與《曲海總目提要未刊稿》的67種完全一致。

如結合2月1日所稱的「《傳奇匯考》第二函錄畢，計二十則」，所得劇目提要應為65種，而67種與65種之別，可能在於劇名同而內容不同的《鴛鴦夢》和《醉西湖》，除去這兩種，恰為65種。

《曲海總目提要拾遺》

最後，杜穎陶《曲海總目提要拾遺·序》稱「二十年秋，假讀廬江李氏所藏抄本，亦得二十餘種。翌年春，於市上偶獲抄本二冊，又得十餘種。旋又見鄞縣馬氏所藏傳抄本，復增益十餘種」[25]，可見杜穎陶在1931年秋、1932年春以及之後不久共見到了三種抄本。

其中馬廉藏《曲海總目提要未刊稿》應是在1932年春後不久見到的，為《曲海總目提要》增補了十幾種劇目提要，這說明《曲海總目提要未刊稿》至遲在當年就已是馬廉的藏本。傅惜華的《曲海總目提要拾遺》完成於1934年，自然不可能是馬廉藏本的底本。

綜上所述，馬廉藏《曲海總目提要未刊稿》的底本應與董康的補遺本有直接關係。董康的筆跡與《曲海總目提要未刊稿》正文、批註的差異頗大，可見該《曲海總目提要未刊稿》應當是根據董康所作補遺本抄錄的。

根據《書舶庸譚》的記載，董康是將五冊手抄的《傳奇匯考》寄給了大東書局的沈駿聲，並「囑陳乃干、孟心史校正原本訛奪」[26]，他們顯然都有機會看到，也都有可能據《曲海總目提要》核查出重複的提要。至於這位抄錄者系何人，如何看到董康的補遺本，又如何到了馬廉手上，目前還沒有直接的線索，尚待繼續考察。

吳梅題《曲海》

但更重要的是，由董康《書舶庸譚》和《曲海總目提要未刊稿》，我們可以解決董康補遺所使用底本的問題。關於董康所用的底本，目前有三種說法：長澤規矩也認為「『胡序』雲，於日本補抄『考略』八十餘篇，其實僅為前記董氏舊藏之《傳奇匯考》」[27]；孫書磊據王古魯《最近日人研究中國學術之一斑》認為「狩野為京都帝國大學文科大學的學長，所送給董氏的《傳奇匯考》即京都帝國大學所藏鈔本，是為孤本」 [28]；江巨榮等認為「現京都大學『狩野文庫』只存『古今書室』本，卻無董康當年所用的道光抄本。它是散佚了呢？還是狩野原是轉借來供董康參閱的？就不很清楚了」 [29]。以下將從日本所藏《傳奇匯考》抄本談起。

三、馬廉藏本的底本是京都大學本

近百年來，《傳奇匯考》的海外藏本尤其是日本藏本，一直頗受研究者的關注。

自董康《書舶庸譚》起，傅惜華《日本現存中國善本之戲曲》、蔣寅《東瀛讀書記》、鄧長風《〈傳奇匯考〉探微》、赤松紀彥《京都大學文學部藏〈傳奇匯考〉抄本八卷簡介》、李慶《兩種日本現存〈傳奇匯考〉抄本考》、黃仕忠《日藏中國戲曲文獻綜錄》、汪巨榮、浦部依子《〈傳奇匯考〉及其相關戲曲考釋書目——從〈傳奇匯考〉到〈曲海總目提要〉及〈曲海總目提要補編〉》、王瑜瑜《中國古代戲曲目錄研究》都曾關注到了日本所藏《傳奇匯考》抄本。尤以《日藏中國戲曲文獻綜錄》著錄的版本最多，該書共介紹了五種《傳奇匯考》抄本：現存的三種分別是大倉集古館藏抄本、大阪大學懷德堂文庫所藏精抄本、京都大學文學部所藏石川誼臣抄本；還有2種僅見文字記載，分別是「《露伴先生藏書瞥見記》記載，露伴藏書中有《傳奇匯考》1種，寫本，40冊」[30]和「京都大學文學部藏本所附浮簽，提到『大東京帝國大學藏本』」[31]。

《北京大學圖書館藏「大倉文庫」書志》

這三種現存《傳奇匯考》抄本中：大倉集古館藏本現已入藏北京大學圖書館，據《北京大學圖書館藏「大倉文庫」書志》，該《傳奇匯考》共有3種，計16冊，書號統一為DC0388，如其第一種是「清乾隆鈔本 DC0388 六冊」[32]；大阪大學藏本共10冊，其中第1冊為《傳奇匯考標目》，第2冊至第10冊為正文，現已收入《日本所藏稀見中國戲曲文獻叢刊》第2輯；京都大學藏本共17冊，其中第1冊為《傳奇匯考標目》，第2冊至第16冊為正文，第17冊為空白，該本也是目前關注度最高的《傳奇匯考》抄本。

三種日本抄本中，以大倉文庫本最為難得一見，據《北京大學圖書館藏「大倉文庫」書志》和《北京大學圖書館藏「大倉文庫」圖錄》，可知其與8卷的石印本《傳奇匯考》存在一定的對應關係。

書目文獻出版社影印本《傳奇匯考》

以石印本為參照，三種現存日本抄本有如下對應關係，如下表所示：

石印本	大倉文庫本	京都大學本	大阪大學本
卷1	第1種第1冊多27種	第14、15冊多27種	第5冊多27種
卷2、卷6	第1種第2冊	第4、5冊	第8冊
卷3、卷5	第1種第3冊缺《彩霞旛》	第8、9冊缺《彩霞旛》	第9冊缺《彩霞旛》
卷8	第1種第4冊多19種	第10、11冊多19種	第4冊多19種
無	第1種第5冊	第6、7冊	第6冊
無	第1種第6冊	第12、13冊	第2冊
卷7	第2種共6冊多27種	第2、3冊多27種	第7冊多27種
無	第3種首冊《傳奇匯考標目》	第1冊《傳奇匯考標目》	第1冊《傳奇匯考標目》
卷4	第3種第2-4冊目錄多「黑白衛」，少「奈何天」。	第16冊目錄多「黑白衛」，少「奈何天」。	第3冊目錄多「黑白衛」，少「奈何天」。

三種抄本所收劇目的情況大體一致，應屬於同一版本系統，有學者認為大阪大學本「所據底本為大倉集古館所藏本」[33]。根據所收劇目的情況來看，《曲海總目提要未刊稿》收錄的67種劇目提要，似乎來自於上述三種日本抄本都有可能。

人民文學出版社版《曲海總目提要》

僅就劇目多少而言，很難判斷出區別。但《曲海總目提要未刊稿》和董康日記中所描述的一些特點，只與京都大學藏本吻合。

首先，前文所述《曲海總目提要未刊稿》中的《澄海樓》一劇，分別見於大阪大學本第7冊第2目、京都大學本第3冊第2目。

大阪大學本「淮渦」處不缺「渦」。京都大學本《澄海樓》一劇，不僅缺「渦」字，該頁還附有硃筆寫就的紙箋，上書「淮渦字，閱字典無此字，讀下數次未得允當之字，蓋原本已衍矣。今未得填字，故存其疑而已」[34]，可見京都大學本的抄寫者「東京麻布新龍圭九石川誼臣」不知道渦水，才在此處得出了「原本已衍」的結論。之所以稱「東京抄本」，一可能因為抄寫者為東京人的緣故，二可能因為京都大學抄本中還有他處校語中提到「東京抄本」的緣故。

該批註與《曲海總目提要未刊稿》中的硃批幾乎一致，可作為《曲海總目提要未刊稿》底本所依據的日本抄本是京都大學藏本最直接的證據。

四卷本《書舶庸譚》

其次，就董康日記而言，也有一些重要特點與京都大學吻合。

第一，相關劇目的位置與京都大學本一致。例如董康1927年1月7日的日記指出：「今觀《匯考》第一冊之《四奇觀》後有道光時跋語。」[35]《四奇觀》位於京都大學本正文第1冊，該劇提要後也有道光年間的跋語。該跋語雖然也見於大阪大學本和大倉文庫本《四奇觀》劇目提要後，但該劇的位置在大阪大學本正文第7冊，大倉文庫本第2種第2冊。且大倉文庫本道光丙戌年間跋有「『紅拂主人』朱印」[36]，董康所見本想必並無此印，所以日記中並未提及。此外，董康1月25日日記提到的《小江東》、1月26日提到的《分鏡記》、1月30日提到的《北西遊》，劇目所在的位置也都與京都大學本的情況一致。

第二，董康日記中所記錄的各函溢出《曲海總目提要》的劇目數量，也與京都大學本大體一致。

可見董康補遺所使用的底本是今京都大學文學部藏本，雖然目前還沒有證據證明狩野直喜收藏過《傳奇匯考》抄本，但是其「為首任京都帝國文科大學的學長，他對於中國文學，尤其中國戲曲，致力頗勤的」[37]，確實有此便利條件。至於馬廉如何得到與董康的補遺本，尚待繼續考察。

鄭振鐸《曲海總目提要》題簽

綜上所述，杜穎陶編撰《曲海總目提要補編》所使用的馬廉傳抄本即馬廉所藏《曲海總目提要未刊稿——從日本舊抄本傳錄》，而馬廉藏本的底本是董康1927年依據日本京都大學藏本所做的補遺本。

雖然馬廉所藏《曲海總目提要未刊稿》的再發現不能為《曲海總目提要》及《曲海總目提要補編》補遺，但董康據日本所藏《傳奇匯考》抄本進行補遺的基本情況由此可以明了，杜穎陶所依據的《傳奇匯考》抄本也有了下落。

不僅如此，該本的發現也引導我們繼續探究其他相關問題，例如杜穎陶《曲海總目提要拾遺》與《曲海總目提要補編》中《澄海樓》一劇提要正文的最後一段有很大的不同[38]，可見二書依據的是不同的《傳奇匯考》抄本。

這提醒我們在討論《傳奇匯考》和《樂府考略》版本問題時，使用整理本要格外慎重，對《傳奇匯考》和《樂府考略》的討論最終仍要回到抄本上來。

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注釋：

[1]傅惜華：《北大圖書館善本藏曲志》，《文學集刊》1943年第1期，第202頁。

[2]http://rbdl.calis.edu.cn/aopac/controler/main。

[3]王古魯：《小說瑣記》，《藝文雜誌》第2卷第2期（1944年2月），收入王古魯著、苗懷明整理《王古魯小說戲曲論集》，北京：中華書局，2013年，第147頁。

[4]吳曉鈴《考李笠翁的新傳奇八種》，載中國戲曲學會、山西師大戲研所編《中華戲曲》第5輯，太原：山西人民出版社，1988年。編者按：「這篇文章是吳曉鈴先生早年學位論文的一部分，從未發表」「文章原題為《傳奇八種作者考辨》」。但在其所編的《鄞縣馬氏不登大雅文庫劇曲目錄》「曲目之部」中卻著錄為：「《曲海總目提要未刊稿》不分卷（清佚名撰 抄本），六冊（二函）。」見吳曉鈴《鄞縣馬氏不登大雅文庫劇曲目錄》，載《圖書月刊》第2卷第6期（1943年1月），收入《吳曉鈴集》第2卷，第265頁。

[5]么書儀等主編：《中國文學通典·戲劇通典》，北京：解放軍文藝出版社，1999年，第578頁。

[6]兩種《鴛鴦夢》系同名異文。

[7]該劇實為《醒中仙》。

[8]兩種《醉西湖》系同名異文，前者開篇為「不知何人所作，演時可比吳雲衣事」，後者開篇為「即《雙俠賺》事跡」。

[9]杜穎陶：《曲海總目提要補編》，北京：人民文學出版社，1959年，第10頁。

[10]江巨榮、（日）浦部依子：《〈傳奇匯考〉及其相關戲曲考釋書目——從〈傳奇匯考〉到〈曲海總目提要〉及〈曲海總目提要補編〉》，《戲劇研究》第3期，2009年1月。

[11]李慶：《兩種日本現存〈傳奇匯考〉抄本》，《文化遺產》2010年第3期。

[12]馬廉藏《曲海總目提要未刊稿——從日本舊抄本傳錄》，北京大學圖書館藏本。

[13]董康：《書舶庸譚》，瀋陽：遼寧教育出版社，1998年，第9頁。

[14]董康：《書舶庸譚》，瀋陽：遼寧教育出版社，1998年，第28頁。

[15]董康：《書舶庸譚》，瀋陽：遼寧教育出版社，1998年，第22頁。按：民國十七年(1928)武進董氏影印本四卷本此處為「二十」，民國廿八年(1939)誦芬室刊本此處為「三十」。

[16]董康：《書舶庸譚》，瀋陽：遼寧教育出版社，1998年，第27頁。但是將4函所得劇目加起來，篇目至多為67種，此處數字當有誤。1939年刊行時或為對應總數，將第2函的22改為30。

[17]《申報》，1926年10月1日。

[18]傅惜華：《日本現存中國善本之戲曲（下）》，《中國文藝》第六期（1940年2月）。

[19]傅惜華：《日本現存中國善本之戲曲（上）》，《中國文藝》第四期（1939年12月）。

[20]傅惜華：《日本現存中國善本之戲曲（上）》，《中國文藝》第四期（1939年12月）。

[21]董康：《曲海總目提要》序，北京：人民文學出版社，1959年，第3頁。

[22]《申報》，1926年10月1日。

[23]傅惜華：《明曲選集四種所見之新資料》，原載《中國學報》1945 年第2期，第77頁。收入傅惜華著、王文章主編：《傅惜華戲曲論叢》，北京：文化藝術出版社，2007年，第332頁。

[24]董康：《書舶庸譚》，瀋陽：遼寧教育出版社，1998年，第22頁。此處「考略」本指《《赤壁記》和《四郡記》提要正文中的史實考證，董康誤為《樂府考略》。

[25]伯英：《曲海總目提要拾遺》，中國戲曲音樂院研究所《劇學月刊》第五卷第三、四期合訂本（1936年），第1頁。

[26]董康：《書舶庸譚》，瀋陽：遼寧教育出版社，1998年，第28頁。

[27]（日）長澤規矩也編著；梅憲華，郭寶林譯：《中國版本目錄學書籍解題》，北京：書目文獻出版社，1990年，第196頁。

[28]孫書磊：《〈書舶庸譚〉所載日藏中國戲曲文獻考略》，《戲曲研究》第70輯，北京：文化藝術出版社，2006年。

[29]江巨榮、（日）浦部依子：《〈傳奇匯考〉及其相關戲曲考釋書目——從〈傳奇匯考〉到〈曲海總目提要〉及〈曲海總目提要補編〉》，《戲劇研究》第3期，2009年1月。

[30]黃仕忠：《日藏中國戲曲文獻綜錄·前言》，桂林：廣西師範大學出版社，2010年，第60頁。

[31]黃仕忠：《日藏中國戲曲文獻綜錄·前言》，桂林：廣西師範大學出版社，2010年，第60頁。

[32]北京大學圖書館編：《北京大學圖書館藏「大倉文庫」書志》，北京：中華書局，2014年，第1746頁。

[33]黃仕忠：《日藏中國戲曲文獻綜錄》，桂林：廣西師範大學出版社，2010年，第426頁。

[34]京都大學抄本《傳奇匯考》，第2冊。

[35]董康：《書舶庸譚》，瀋陽：遼寧教育出版社，1998年，第9頁。

[36]黃仕忠：《日藏中國戲曲文獻綜錄》，桂林：廣西師範大學出版社，2010年，第426頁。

[37]王古魯：《最近日人研究中國學術之一斑》，北京：日本研究會，1936年，第36頁。

[38]《曲海總目提要拾遺》中為：「書無不讀，尤邃於《易》。至元中，棄釋從儒，與故宋司戶參軍趙孟頫子昂睹李師訓畫，效之月余，由此以丹青鳴。至正間，數百歲矣。紅巾之暴，避地金陵，天朝維新。君有畫鶴之誣，隱避仙游，永樂壬辰三年，遁老書王鏊錄此。因載冷謙畫鶴事於後，而跋曰三豐所謂畫鶴之誣者，蓋謂是也。」《曲海總目提要補編》中為「書無不讀，尤邃於《易》及邵氏《經世》、天文、地理、律歷，以至眾技，多通之。至元中，棄釋從儒。游霅川，與故宋司戶參軍趙孟頫、子昂於四明史衛王彌遠府睹唐李思訓將軍畫，頃然發之胸臆，遂效之。不月余，其山水、人物、窼石等無異將軍；其筆法傳彩，尤加纖細。神品幻出，由此以丹青鳴。至正間，則百數歲矣，其綠髮童顏，如方壯不惑之年。時值紅巾之暴，君避地金陵，日以濟人利物，方藥如神。天朝維新，君有畫鶴之誣，隱壁仙逝，則君之墨本絕跡矣。此卷乃至元六年五月五日為余作也，吾珍藏之。予將訪冷君於十洲、三島，恐後人不知冷君胸中邱壑三昧之妙，不識其奇仙異筆混之凡流，故識此。」

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本文原載《中華藝術論叢》第28輯，經作者授權刊發，轉載請註明出處。