玩偶，一種人們生活中常見的玩具，甚至說是夥伴。
若是去追本溯源，玩偶絕對可以稱的上是」歷史悠久「。在慢慢的時光長河裡，隨著人文發展，玩偶的種類在不斷的增多，其功能與意義也在增加。
單單是以木偶劇這一種基於玩偶所派生的娛樂形式來講，早在公元前五世紀時，那些古希臘的歷史學者們筆下，就已經有過木偶劇的相關記錄了。而當今的學者們也推測，可能遠在公元前4000年時，這一種利用人偶來進行演繹的娛樂方式就已經誕生了。最早玩偶們的」誕生之日「，很可能也要比這更為久遠。
最早的玩偶，其功能就是」代表「，代表某一角色，同時也代表著人們的情感寄託。早期玩偶們做常見的功能，被是被當作玩具，陪伴著孩子們長大，有些玩具玩偶的設計甚至還會反映社會的流行趨勢，教育形式與思想潮流，例如培養小孩對社會角色的認同感，培養孩子對某一知識體系的認知，安撫孩子們心中的孤寂等等。由於各大洲文明體系的不同，所製造的玩偶與其製作理念，也有所不同，像是在中國，就有著名的「娟人」和「泥人」等等，而在歐洲則有「毛絨玩偶」和「木偶」。
在個別宗教與文明派系中，玩偶被視為巫術道具或是魔法道具。例如在薩滿教中，就有用人形玩偶詛咒人的說法，我們所熟知的」巫毒娃娃「也是派生於此，心存惡意與憤慨的人們，用這種以麻繩或是粘土為主要原料所製成的玩偶，來對那些所恨之人，進行報復，發泄......妄圖利用超自然力量，對別人在暗中進行施害，以達到自己的目的。
在個別哥特文化領域中，也存在著「回憶的象徵」」玩偶可以儲存或是被賦予人類靈魂「」玩偶可被賦予生命「「被囚禁著或是被操控者」這類說法。介於藝術作品的一次次演繹與人們社會精神生活的發展下，玩偶所被賦予的意義，也慢慢的走向了兩個極端，那便是人們心中的」美好願景「與」怨恨「。此時我們所熟知和認知的玩偶，不再是簡單的「玩具」或是「工具」，人們將更多的情感與想像融入到了一個又一個的玩偶中，他們被賦予了更多的人性。
而像是「安娜貝爾」這種怨念纏身的人偶，則是象徵著不祥。這類玩偶之所以能夠誕生，往往也是基於人們對生活的不滿。其所映射的，也是社會生活種的另一面。就像是在歐洲的黑暗時代，有無數人死於非命，基於玩偶基礎的」代表性「功能與人們所目睹或是親歷的一次又一次生離死別的慘劇，他們心中的悲傷與咒怨化作悲憤，就被永遠的寄託於玩偶中。在第一次工業革命後，伴隨著生產力的進步，越來越多新鮮事物出現，那些老的人偶被人們拋棄，那些社會生活中被工作繁忙的大人們所忽視的孩童，那些本來平平無奇的玩偶，不論其造型是動物還是人，都開始被賦予人的特性，特別是那種代表孩子的，最純粹的悲傷，憎恨與惡意。
這些人偶出現於鬱金香別墅中，它們穿著人的衣服，而且風格獵奇且古怪。每當鬱金香別墅中發生了一起詭異的失蹤事件，這些玩偶就會出現，並且身穿著失蹤者的同款衣服。人偶往往都具有「代表性」的特點，這些人偶身上有著很多詭異的，被破壞過的痕跡，而這些痕跡也很可能所象徵的，正是失蹤者從別墅消失前的最後一刻的狀態。
針針線線，交錯穿插，很難不讓人想像，他們的背後到底還有著什麼鮮為人知的故事。若玩偶也真的擁有著生命，他們介於自己這副被傷害後的狼狽模樣，相比也一定會對著人們去好好的訴說一番吧。
他們是玩偶，每一個傢伙都十分詭異，卻也都擁有著一個柔軟的心。他們出現在了一片並不屬於自己的舞台上，竭儘自己的所能去演繹著某段，自己想要極力去展現給他人的景象。但我們無法知曉，那虛偽的雙眸下，藏匿的到底是憤怒還是怨恨？是喜悅還是悲傷？
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