「一代惡棍」董其昌，書法卻「仙氣四溢」，隨手之作，猶如聖教序
「一代惡棍」董其昌，書法卻「仙氣四溢」，隨手之作，猶如《聖教序》重現
貞觀十九年（645年）正月，玄奘結束了長達19年的「西行之旅」，重新回到長安，並帶回了600多本經文，使中外文化得到交流跟融合。
唐太宗李世民還專門建立譯經院，讓玄奘翻譯經書，而經文的空曠寧靜之氣，跟淡泊平和的處世理念，能提高一個人的思想深度跟境界。
受到唐代歷任帝王的推廣，例如武則天、唐高宗為了讓百姓也能體會經文之妙，還設立「抄經生」一職，讓這些典籍歷久彌香，流傳千百年不敗。
來到明代俘獲了董其昌的「芳心」，在部分歷史資料記載中，董其昌欺男霸女，唯利是圖，因「民抄董宦」之事，成為過街老鼠，人人喊打。
實乃「一代大惡棍」，不過這些事情的真實性有待考察，目前沒有明確的可靠記載，而且董其昌十分崇尚禪宗，追求清淡幽遠、祥和安寧之境。
常常與大師們品析經文，從恬淡自在，至純至善的理念中，獲取藝術靈感，他先是深入魏晉，取學「二王」靈秀遒逸的用筆，參悟空靈簡遠之氣。
將其為根基進行改造深化，提筆就直通禪心，以天真幽淡的墨色，和生澀秀潤的運筆，營造出率真淳樸之美，一提一按都「仙氣四溢」。
例如從這卷《書藏經後序》來看，此作是董其昌於萬曆四十六年，隨手抄寫的一篇經文，全卷以行書寫就，盡顯「董字」晚年的醇厚清雅之美。
用筆直率飄逸，圓轉舒暢，筆鋒藏露兼具，內在含蓄典雅，節奏上明快瀟洒，風姿與王羲之頗為相像，猶如《聖教序》重現人間，但還有幾分獨特的個人之風。
董其昌認為「獨立萬物之表者，淡是也。而大雅平淡，關乎神明，非名心薄而世味淺者，終莫能近......無門無徑，質任自然，是謂之淡。」
「淡雅」美學雖然讓點畫外表看似平凡無奇，但內在絢爛深厚，沉澱世俗塵埃變的歷久彌新，每一筆簡樸歸真，在嫻熟柔潤中，突出枯濕生疏。
但前後反差毫不造作彆扭，王僧虔曾在《筆意贊》中說：「必使心意於筆，手妄於書。心手達情，書不妄想是謂求之不得，」董其昌在禪宗的影響下。
每次書寫時都能心平氣和，進入心手兩忘的專心致志之境，摒棄雜亂的想法，充分把控筆畫、章法間結構布局的和諧，即便風格相反也不會產生衝突。
時常臨摹此作，可以讓用筆生動多彩，展現出多重變化跟勢態，加強趣味跟藝術性，為之後深入魏晉提供動力，還能用來陶冶情操，煉化自身氣質跟心性。
真跡現存於台北故宮博物院，經多方努力我們對董其昌的《書藏經後序》進行超高清復刻，採用博物館級別，12色超高清微噴復刻工藝。
對比原作進行1：1還原，目前還全新推出一款經折裝，可以隨意翻折，占用空間較少，不僅方便臨摹跟查找，還利於出行時隨身攜帶。
卷中字體極為清晰，墨色濃淡以及筆法轉變等細節都清晰可見，與真跡毫無二致，見此品如見真跡，若您喜歡可以點擊下方商品連結一觀。