說起中國文化，就繞不開士人。而談起士子，就繞不開士人精神，這種精神起於春秋，貫於血脈，時至今日，已經是中華民族文化基因的重要組成部分。上至豪紳貴仕，下至販夫走卒，都知道一句「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」同樣，也都知道一句「天下興亡，匹夫有責。」正因此，每當這個民族遭受苦難，都有人挺直脊樑，義氣慷慨，「捐軀赴國難，視死忽如歸。」遠有足壯軍威的鄧世昌，近有錚錚鐵骨的付國豪。
那麼，回到正題，所謂的士人精神到底是什麼呢？
先說士人。士者，古之所謂豪傑者也。士人階層起源於周，尤其興盛於春秋戰國。在春秋戰國之交，也就是大名鼎鼎的「周秦之變」的時候。整個社會經歷著一種前所未有的大變局。經濟上，新法的盛行和井田制的奔潰，使得工商業迅速發展。政治上則是周王室搖搖欲墜的權威和風雨飄搖的分封制。此外，在軍事上貴族漸漸失去主要地位，轉而被傑出的各類人才（也就是士）代替。最關鍵的，知識作為這時代最珍貴的寶藏，漸漸由官學化為私學。這些前所未有的變化為民間湧出大量人才提供了先決條件，而民間大量人才的湧現，則是士人階層形成的前奏。總之，舊的貴族階層在風雨中飄搖，而新的士人階層則在暗暗的積蓄著力量。
子路，就是這一時代湧現的士人之一。
01
一直以來，大家都把子路和孔子捆綁起來，將子路視為孔子的成功教育案例，或者是顏回甚至於孔子本人儒雅淵博形象的襯托。因而忽視了子路本人的形象探索。
「子路，卞之野人——《屍子》」
顯然，子路兄並沒有一個高貴的出身，通俗的說，這就是個泥地里出來的莊稼漢子。除卻有個把子力氣之外，也只有一顆憨厚老實的心了。這位朋友為了能讓老母親吃上一口米飯，硬是穿著草鞋走了一百里山路到城裡買米。他是個粗人，遇到孔子之前手裡恐怕只抓過刀劍和農具。而遇到孔子之後，他總算明白了刀劍應該為何而揮。那一天，他說：
「敬而受教。」
從此開始他不僅一如既往的伸張正義，為民請命，而且開始追隨孔子學「道」。漸漸養成了一副寧折不彎的錚錚鐵骨，孔子時常為此嘆息，覺得子路遲早會因為過於剛強並且恪守正義而死。因此，當孔子一行人被困到陳蔡之間時，正是這個誰也瞧不上的野人子路拿著刀劍捍衛著孔子的生命，整整七天。
孔子感慨道「吾得由，惡言不聞於耳。」
什麼意思呢？
就是說，自從有了子路，我再也沒聽到有人對我口出惡言。
這個樸實的漢子還不懂仁義禮智信，但卻有一顆豁出性命去報答知遇之恩的赤子之心。
所以孔子才會覺得假如天下人都不接受他的學問，他就做個木筏子去海上，到那個時候，能跟著他的就只有子路了吧。
02
漸漸的，跟著孔子學習的子路開始溫文爾雅起來，孔子都讚賞他已經「登堂」。只不過，這個從鄉下來的野人依舊有著田地里的氣質，因此而被同濟恥笑。哪怕是在孔門七十二哲中，子路也是最不起眼的那一個。他沒有高貴的出身，也沒有儒雅的氣質，唯有一腔熱血還沒有冷卻。
但孔子沒有想到，數年之後，這個貧寒且毫不起眼的少年，將會用生命去捍衛他的理想。數千年的黃沙滾滾而來，掩蓋了當天許許多多的名字，但那一天，所有的史書都如實的記下了他的名字，從《左傳》，再到《史記》，這一天的子路，光彩奪目，唯有遠在他鄉的孔子，再能與他相比。
那一天，子路在衛國做官的時候，正遇上衛國內亂，子羔勸子路和他一起離開，但子路冷靜的回覆道，
「食焉，不辟其難。」
隨後冷漠的看著這個昔日儒雅風流的同窗驚慌失措的奔走。
食君之祿，自然忠君之事，義之所向，雖千萬人，往矣。我的「道」，就在於此，當仁，不讓！
誰都心知肚明，這是子路最後的時光，一旦他投身那個差距懸殊的戰場，唯有一死而已。子路回想了他這一生所有的時光，從奔走百里為母親買米的少年，到仗義行俠「志伉直」的武夫，再到追隨孔子數年周遊列國，而現在他是衛國的蒲大夫，衛國的實權人物對他甚是喜愛，前途光明，未來可期。
但現在，他將要放棄一切，去完成那件必死之事。
因為，當官的子路，也還是那個「志伉直」的子路。義之所向，雖九死其猶未悔。
知道不能成功還是要去做的，明白要死還是要出發的，了解將要失敗還是要拼盡全力的，可以叫做愚蠢，也可以叫做飛蛾撲火。
但在孔子的教誨中，這叫做，
不可為而為之。
這正是士人精神的靈魂，亦是我們這個偉大民族的靈魂。
03
於是，這個昔日的野人，就手持著刀劍，一路殺到了衛國的都城。
兵荒馬亂，血流漂杵。
有人打掉了子路的帽子，
他想起來孔子曾經告訴過他「君子死而冠不免」。
所以他放下刀劍，從容的整理起自己的帽子。
當然，也從容的迎接了衛人的刀劍和弓矢。
他就這樣死在了一場內亂之中，為了崇高的道義慷慨的赴死。
有人認為「子路的死是在孔子的教化下失去了生命意志的表現」。但是，本就喜好打抱不平的子路，選擇用生命去踐行理想，不就是合乎本性的？實際上，他的死，具有著更為深遠的意義。
這意義是什麼呢？
在如今的時代，我們認為，社會想要正常的運作下去，需要的是民主以及法律。而在數千年前的周朝，人們認為，維持社會正常運行的力量是「道德」。這種對於道德的崇拜凝聚成了當時的時代精神和文化氛圍。
比如說，打仗是不能隨隨便便打的，最起碼的，你得找個合適的理由，這叫做「師出有名」。
這就是所謂的「武德文化」。
然而，隨著時局的變化，這種文化氛圍遭受著越來越大的衝擊。「春秋無義戰」就是這種局面的真實寫照。
子路之死的深遠意義就在於此，他生於舊時代的終結與新時代的初起，他的身上兼具著舊的「武德精神」與新的「士人精神」，某種程度上，子路從武夫到士子的過程，就是當時從舊而新的過程。「士不可以不弘毅，任重而道遠。」最終，子路為了恪守道義而亡，在某種程度上，正是體現了「武德精神」的逝去以及新的時代精神即強調「從道不從君」的具有高度社會責任感的「士人精神」的冉冉升起。
子路的死，意味著一個時代結束了，一個慷慨赴死的時代正隨著子路湧出的鮮血和著千年的黃沙，一層一層的埋入遠方。
但另外一個時代來了，一個有著朗朗書聲呼喊著天下興亡的時代，正一步一步的走來。
策劃：魚羊史記 監製：魚公子
撰文：未定君 製作：吃硬碟吧、發達蚊
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