480多年前，人稱為神的斷案高手，曾禮讚襄城‖老家許昌
文‖竇永革
此人初任代州太守時，有秀才江槔和鄰人爭奪住屋，幾乎發生毆鬥。江槔暗中殺死族人江孜等兩人，把屍體藏匿起來，準備誣害鄰人。鄰人知情後因而不敢和他毆鬥，便把住屋給了江槔，江槔就將屍體埋在房子裡。
數年後，江槔的哥哥江楫誤殺了妻子，江槔於是唆使江楫妻子的家人去告江楫，同時誣陷江楫殺死江孜等兩人。江楫被拷打而死，沒有後代，就由弟弟江槃繼承職位。
訟案呈上專管刑獄的監司，交付此人再審查。此人問江槔：「江孜等屍體在哪裡？」
江槔說：「江楫殺死江孜後，把屍體埋在房子裡，不知道確實的地點在何處。」
此人問：「江楫為什麼要殺死江孜？」
江槔慌張地回答：「為我和鄰人爭住屋。」
此人問道：「你和江楫住同一幢屋子嗎？」
江槔回答：「不住一起。」
此人說：「他為你去爭住屋，殺人後把屍體埋在自己房子裡，有這種道理嗎？」又問差役說：「在江槔的房子搜查過屍體沒有？」差役回答：「還沒有。」（小程序）
於是此人命人搜查江槔的房子，果然在地下挖到兩具屍體，刀刃砍傷的痕跡還很清楚，江槔才不得不認罪。州人都說：「十年的冤獄，如今才洗清。」
此人是高叔嗣。
高叔嗣（1502—1537），明代官員、詩人，字子業，自號蘇門山人，明河南祥符（今河南開封）人。生於明孝宗弘治十四年，卒於世宗嘉靖十六年。
少時，受知於李夢陽，與兄仲嗣並有才名。十六歲所作《申情賦》數萬言，見者無不驚嘆。年十八，舉於鄉。嘉靖二年（1523）進士，授工部主事，改吏部。歷稽勛郎中，出為山西左參政。後遷湖廣按察使，卒於任上。著作有詩文合集《蘇門集》。
高叔嗣善斷疑案，是一名斷案高手。嘉靖十二年（1533），他出任山西左參政，期間斷疑獄十二事，人稱為神。
《智囊全集》是馮夢龍初編於明代天啟六年（1626）的歷代智囊故事集，全書共收錄上起先秦、下迄明代的歷代智囊故事1200餘則，是一部中國人民智慧的創造史和實踐史。書中所表現的人物，都在運用智慧和謀略創造歷史。它既是一部反映古人巧妙運用聰明才智來排憂解難、克敵制勝的處世奇書，也是中國文化史上一部篇幅龐大的智謀錦囊。
在該書第三部《察智》中，記錄有高叔嗣斷案的神奇故事，表現出了他的聰明才智。除了文首所講，現再列一例。
州中的大族吳世傑，誣害族人吳世江強姦竊盜，逼供拷打，吳世江幸而經過數年不死。高叔嗣重新審查訟案的記錄，問吳世傑道：「竊盜的贓物有布裙一條、穀物數斛。吳世江有房子和田地，家境富裕，為什麼要當竊賊？」
吳世傑說：「是要劫色。」
高叔嗣叫來姦婦問道：「竊賊怎麼對你？」
姦婦回答：「強姦。」
高叔嗣又問：「什麼時候？」
姦婦回答：「半夜。」
高叔嗣又問：「半夜強姦，你怎麼知道竊賊是誰？」
姦婦回答：「是吳世傑告訴我竊賊名字的。」吳世傑這才不得不承認誣告殺人罪。
高叔嗣不僅是一位清官，而且是明代中期的著名詩人，是正德、嘉靖年間中原詩壇和中原文人的傑出代表。在當時的明代詩壇，他享有較高的評價，奠定了其在明代詩壇和文壇上的地位，並且影響深遠。
他的詩歌較少描寫外界客觀事物，偏重於抒發主觀情思，即使有一些景物描寫，也是為了渲染、烘托他的感情活動。他詩歌的主要內容是為自己高材遭忌、身羸多病、客居他鄉和友朋貶謫而嗟嘆悲歌。
他二十歲後寫的《被言後作》就有「守官郎署」「若臨高墜」的傷心之辭。以後的作品中更是多有「憔悴宛篤，令人心折」「我生豈斷梗，逐處任飄淪」一類的淒涼之語。他也常常以己度人，對一些朋友被貶謫深表同情，嘆息「憐君方遷戍」「已矣復誰陳」等。
高叔嗣詩歌寫得淡雅清曠。他年輕時雖受知於李夢陽，但他卻並不效學李夢陽詩風。蔡汝楠稱其詩為「本朝第一」，顯然是過譽。不過他的詩曾受到當時的廣泛注意，所表達的情緒及表達的方式，在封建時代也都具有一定的代表性。
沈德潛評其詩「沖淡得韋蘇州體」，陳束序其《蘇門集》，謂「有應物之沖澹，兼曲江之沈雄，體王、孟之清適，具高、岑之悲壯。」
高叔嗣著有詩文合集《蘇門集》，包括詩四卷、文四卷，共收錄有他的詩歌324首、散文60篇，其詩與文均有一定的成就。然而相比較而言，無論是從內容還是從藝術上來看，其詩歌創作的水平明顯高於散文創作。
高叔嗣本人亦是以詩名而著稱於世的。《蘇門集》前四卷《考功稿》《讀書園稿》《晉陽稿》《入楚稿》均為詩卷，且此四卷前均附有序言，以交代詩作的創作緣由。
《蘇門集》卷四收錄有《入楚稿》《遺稿》共詩93首，其中《入楚稿》14首。《入楚稿》詩前有序：「高君自山西左參政轉遷湖廣按察使，去住所得凡十三首，為《入楚稿》。」
需要說明的是，序中所說「得凡十三首」，因其中《陽曲灣作二首》實為14首。
嘉靖十六年（1537），高叔嗣由山西左參政轉任湖廣按察使，由晉入楚。二月二日至尉氏，經許州、襄城、葉縣南下赴任。作有《二月二日至尉氏》《許州城南道行酬左君舜齊招隱之句》《襄縣城東即事》《龍泉鎮作》等詩作。
在《襄縣城東即事》中，他寫道：
春晴汝岸曲，夜雨襄祠東。
日出冥濛霧，天垂斷續虹。
關梁臨水閉，馳道與山通。
旦夕龍輿度，千城望幸中。
「襄縣」是襄城縣的口語稱呼，即俗稱。「襄祠」即周襄王祠。「關梁」泛指水陸交通必經之處，這些地方往往設防戍守或設卡徵稅。「龍輿」指由龍拉的車輿或天子的車輿，也指高大軒敞的車輿。
這首詩的前兩句描寫了襄城縣城東春天的美麗景色：春日陽光明媚，普照彎彎曲曲的汝河兩岸，但到了夜晚，雨水卻來到了周襄王祠。第二天早晨太陽出來時，天空仍是霧蒙蒙一片，甚至要將太陽照射所形成的彩虹壓斷。後兩句描寫了襄城重要的交通地理優勢：關口和橋樑雖被汝水隔斷，道路通到山中，但儘管如此，早晚都有車輿通過，奔向很多城市。
詩中提到的「周襄王祠」，建造在周襄王避難所居行宮的故基上。襄城春秋時屬鄭，名「氾」，稱「氾邑」。
公元前636年，鄭侯與周王室發生矛盾，鄭文公囚禁了王室使臣伯服。周襄王令大夫頹叔、桃子導引狄族軍隊進攻鄭國，答應事成後立狄女隗氏為後。
狄人受到鼓舞，攻入鄭國別都櫟，取得勝利。周襄王立隗氏為後不久，發現隗氏與自己同父異母的弟弟叔帶關係曖昧，一怒之下就把隗氏廢掉了。秋天，頹叔、桃子害怕狄人遷怒於己，就與叔帶勾結起來，煽動狄師伐周，攻入京都洛陽。
周襄王倉惶出逃，避難於鄭國氾邑。冬天，鄭文公帶著孔將祖、石甲父、侯宜多三位大夫按照周朝禮制，來到氾邑問候周襄王及其從屬官員，檢視供天子起居的設施和使用的器具，為周襄王修建了行宮。周襄王在氾居住到次年夏四月，在晉軍的幫助下重返洛陽王城。
公元前540年，楚靈王將汝水以北、櫟以南的鄭國領土納入楚國版圖，以氾邑緊臨汝水，進退不便，而在氾邑城池西北一里築新城，以周襄王曾居於氾，而定名襄城。
後人在周襄王避難所居行宮故基上建造周襄王祠一座。周襄王祠東有高台，稱楚陽台。
西漢劉向《說苑》載：「襄城君始封之日，衣翠衣，帶玉劍，履縞舄，立於汝水之上。大夫擁鍾懸錘，執桴號令，呼誰渡王者於是也。楚大夫莊辛過而說之，遂造托而拜謁，起立曰：『臣願把君之手，其可乎？』」楚陽台為楚大夫莊辛會襄城君之所，「陽台暮雨」為明代襄城八景之一。
而今，兩千多年過去了，周襄王祠、楚陽台早已不在。但細讀高叔嗣的《襄縣城東即事》一詩，詩人所描繪的襄城城東如夢如幻的景色總能浮現在眼前，且久久不去，給我們留下了諸多美好的記憶。
2019年3月1日完稿
【作者簡介】竇永革，男，漢族，1967年4月生，河南省襄城縣人，河南大學漢語言文學專業本科學歷，河南省作家協會會員、許昌市作家協會理事、襄城縣作家協會副主席兼秘書長、襄城縣詩詞學會秘書長、襄城縣地方史志辦公室副主任。從事業餘創作20多年，發表各類文學作品200餘篇，作品散見於全國各類報刊，出版有散文集《漂浮在汝水上的心靈》，部分作品被轉載收錄、獲獎評介，具有一定的影響力。
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