演員黃渤在9月23日配合宣傳「封神電影角色官宣」發了一條信息，那裡面提到姜子牙的很多稱呼，姜子牙， 姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，也稱呂尚，別號飛熊。被稱「太公望」，俗稱太公。被周文王封為「太師」（武官名）被尊稱為「師尚父」，然後提出一個問題：我該叫啥？

姜子牙還有一個稱呼沒有被黃渤提到，那就是「武成王」。很多人一聽到武成王三個字的第一個反應就是武成王不是黃飛虎嗎？因為《封神演義》中說的很清楚。黃家在商朝地位顯赫，妹妹是西宮娘娘，黃飛虎被封為鎮國武成王。怎麼又變成姜子牙的稱呼了呢？

這個還要從唐朝說起。本來姜子牙在民間也是有祭祀的，有太公廟。開元十九年，也就是公元731年，這一年的三月，唐玄宗突然下了一個命令。

初令兩京諸州各置太公廟，以張良配饗，選古名將，以備十哲——《資治通鑑.唐紀·唐紀二十九》

待遇與孔子的待遇是一樣的。孔子在唐太宗時期被立為先聖，當時還有一個先聖是周公被李世民廢棄了。唐玄宗在開元二十七年將孔子封為文宣王。

將姜子牙與孔子等同，這讓很多人不爽，編寫《資治通鑑》的司馬光特意寫了一大段評語，其中還留下這麼一句話：

自生民以來，未有如孔子者，豈太公得與之抗衡哉！——《資治通鑑.唐紀·唐紀二十九》

發了一大牢騷之後，他最後來了一句總結：

乃復誣引以偶十哲之目，為後世學者之師；使太公有神，必羞與之同食矣！——《資治通鑑.唐紀·唐紀二十九》

沒辦法，誰讓孔子的徒子徒孫握有話語權呢。但是唐玄宗是聽不到這句話的，既然孔子當文宣王了，那麼姜子牙怎麼也得混一個王。

唐玄宗的兒子李亨也就是唐肅宗，他在760年的時候封姜子牙為武成王。

己卯，赦天下，改元。追諡太公望為武成王，選歷代名將為亞聖、十哲——《資治通鑑·唐紀·唐紀三十七》

其實仔細分析一下，也不難猜出這對父子的用意。唐玄宗在開元年間重用文人，但是在天寶年間開始就偏向重用武人，比如安祿山，哥舒翰等武將，理由是這幫人是寒族，知識淺，頭腦簡單，根基無，方便控制，當然最終造成了安史之亂。

唐肅宗為什麼將姜子牙的地位再提高呢，因為安史之亂平定需要武將，重武輕文是後來藩鎮割據尾大不掉的原因。到了宋朝就掉了個，來了個重文輕武。

雖然宋朝重文輕武，但是姜子牙的地位沒有下降，依然占據武廟中心的位置。宋真宗在1008年泰山封禪大典之後將孔子的稱號文宣王前面加了兩個字：玄聖。連孔子的父親和母親都被追封為魯國公和魯國夫人。姜子牙也得到了兩個字：昭烈

又追封齊太公曰昭烈武成王，令青州立廟——《續資治通鑑·宋紀·宋紀二十七》

昭烈這個稱號還在一個人身上出現過，那就是漢昭烈帝劉備。

這裡有一個小插曲，據說宋太祖對配享成員表示不滿，配享成員中有秦國名將白起。

以杖指白起曰：「起殺已降，不武之甚，何為受享於此——《續資治通鑑·宋紀·宋紀三》

秦國名將白起殺降指著是白起坑殺了長平一戰中四十萬趙軍，趙軍的指揮官趙括留下了一個成語：紙上談兵。

皇帝開了一個先例，自然臣下也敢提出看法了，南朝梁名將王僧辯也被移出去了，理由是不善終，王僧辯擁立蕭淵明為帝後，被陳霸先以陰謀篡逆罪誅殺。

在此之後，人員都有變化，但是姜子牙武聖的地位始終沒有動搖，直到明朝，姜子牙的地位發生了變化。

朱元璋平定天下之時，姜子牙還是武聖，坐在武聖廟中，享受他們的祭拜。在洪武二十年七月，也就是1387年，當時的禮部問朱元璋是不是現在也和以前一樣的規格對待姜子牙。朱元璋在此之前弄了一個歷代帝王大集合的帝王廟，進行祭祀，周武王也是其中。

朱元璋說了這麼一句話：

上曰：『太公，周之臣，若以王把之，則與周天子並矣，加之非號，必不享也。——《日知錄.卷十七》

這段話是明末清初的傑出的思想家顧炎武引用《太祖實錄》中的話，記載在他的作品《日知錄》中。

姜子牙是王，周武王也是王，這樣很容易將君臣關係弄混了，這是朱元璋將姜子牙從武聖位置上拿下來的理由。從此之後，武聖位置上不再坐著姜子牙，但是姜子牙還是可以得到配享，作為周武王的臣子站在帝王廟中。

姜子牙在剛剛享受以孔子的規格相待的唐朝，有人也曾提出過異議，這個人就是李紓，他曾經提出說對姜子牙的規格太高了。

伏以太公即周之太師，張良即漢 之少傅，聖朝列於祀典，已極褒崇；今屈禮於至尊，施敬於臣佐，理或過當，神何 敢歆——《舊唐書.列傳·卷八十七》

但是當時皇帝是什麼意見呢？

帝德廣運，乃武乃文，文化武功，皇王之二柄，祀禮 教敬，國章孔明——《舊唐書.列傳·卷八十七》

文化武功兩手都要抓。

結語：

春秋戰國時期的人才都是全才，能文能武，比如孔子，雖然是儒生，但並非手無縛雞之力。唐朝也是這樣，李白是詩人，是文人，他同樣是仗劍走天涯。但是從宋朝開始，文武基本上已經分家了，文人就真象後世印象中的文人形象，手無縛雞之力。武人就真像武人，只是粗通文墨的現象越來越多了。文武兼備的人才越來越少了。

同時形成一種特殊的現象，那就是文人的硬氣，比如文天祥的寧死不降，方孝孺被誅十族也不妥協。文人可以帶兵作戰，文人可以替代武將已經成了常見之事，再加上歷朝歷代的文人對姜子牙享有與孔子同等待遇都有非議，前面提到的司馬光，李紓等就是一個例子。

他們希望就孔子一人能夠享有這種尊榮，素王只有一個。這些觀點對朱元璋取消姜子牙的武聖的地位都是有影響的。如果說的更直白一點，這就是宋朝對武人壓制思潮的延續，用文人替代武人，皇帝也是很樂觀其成。

不過後來武聖位置坐上另一個人，那就是關羽。