今暮且風雨，昏霧四塞，咫尺不相辨。世傑乃與蘇劉義斷維，以十餘舟奪港而去，陸秀夫走衛王（少帝）舟。王舟大，且諸舟環結，度不得出走，乃負昺投海中，後宮諸臣多從死者，七日，浮屍出於海十餘萬人。楊太后聞昺死，撫膺大慟曰：「我忍死艱關至此者，正為趙氏一塊肉爾，今無望矣！」遂赴海死，世傑葬之海濱，己而世傑亦自溺死，宋遂亡。——《宋史.本紀第四十七》
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翻開宋朝末年的歷史畫卷，你所能看到的，除了不少宋廷奸佞的背叛之外，也有無數宋廷忠臣們寧死不屈的身影。靖康恥和崖山浮屍十萬居然能發生在同一個朝代，不得不感嘆這個朝代的精彩。
被元朝打得一敗再敗，從一個局部王朝被打成一個海上朝廷，然而宋廷卻依然堅挺的存在著，元朝的鐵騎並沒有打垮宋朝人的國家精神。當元朝滅亡宋朝後，留下的只有文天祥的 「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」傳頌千古。陸秀夫寧死不降負帝跳海，崖山海戰的十萬浮屍。
他們的事跡被我們津津樂道，他們的愛國精神被我們一次又一次的歌頌。
但是近些年來，一些不同觀點的聲音出現了。背著一個皇帝跳海，對於陸秀夫個人而言，這確實是民族氣節。但是皇帝只是一個8歲的孩子，也許他不願意死呢？他還想行使一個作為孩子的權力，卻被打上了末代皇帝的標籤，必須以身殉國，最後留存在歷史的一筆，甚至不如背著自己跳海的丞相。
02
要解決這個問題，我們不妨將歷史時鐘撥回那個南宋王朝瀕臨滅亡的時刻。
來自蒙古的勇士們用自己殘暴的鐵騎征服了一個又一個的國家政權，西夏，金朝。蒙古的勇士們意識到了自己戰鬥能力的可怕程度。他們耀武揚威的向柔弱的宋朝發動了猛攻。在他們看來，解決與他們同樣強壯的西夏和金朝也不過分別用了二十多年。這些柔弱的南宋人看起來如此不堪一擊，國家重文輕武，官員還腐敗成性。
可是讓這些蒙古人沒有想到的是，滅亡宋朝的路足足花掉了他們50多年，還在攻擊釣魚城的時候搭上了蒙古大汗蒙哥的命。（值得一提的是，釣魚城在南宋滅亡後也一直沒有被元朝攻克，他們從1227年開始到1279年結束，抗擊了半個世紀。1279年南宋滅亡後，守城將領王立知道大勢已去，在得到了忽必烈不傷害城中居民的應允後，才開城投降。也不算真正意義的攻克。）
讓我們重點看一看崖山海戰，這場海戰正是陸秀夫負帝跳海的海戰。此前在1278年12月20日，宋朝的另外一個丞相文天祥被元軍鐵騎突襲，已經被元軍俘虜，宋朝的陸地勢力全部喪失。
元朝將領張弘范率領戰船進攻海上朝廷的大本營崖山。1279年的正月十四，宋朝太傅張世傑燒毀了崖山上所有的行宮營房，準備與張弘范在海上決一死戰。張世傑將自己的船用鐵索連在了一起，知曉歷史的張弘范自然選擇了火攻，但是張世傑明顯也是讀過歷史的人，他將戰艦塗上了泥巴，火攻一點用都沒有。
於是張弘范便叫了援軍，正月20日，元軍將領李桓與張弘范會師。元軍採取四面合圍的方式，占領了崖山，攻擊宋軍取水砍柴的輕舟。宋軍被四面合圍，士兵們喝不到水，數次突圍都被元軍所擊敗，雙方僵持不下。張弘範數次派使者勸降，但是每次都被張世傑嚴詞拒絕。去宋軍里散播謠言，宋軍也完全不為所動，沒有一個人投降。
1279年的2月6日，在宋軍堅持了一個多月後，元朝軍隊順著潮水的漲勢，向宋軍發起了最後的猛攻。由於宋軍戰船被鐵索連在一起，行動不便，戰船旗杆一根接著一根倒下，海面一片火海。宋朝海上朝廷的各級官員們紛紛投海自盡，表達對國家最後的盡忠。張世傑請求宋少帝趙昺（bing）與自己一同突圍，但是少帝的船隻太大，不便行動，且陸秀夫悲觀的認為張世傑並不能突圍，沒有答應請求。
最後張世傑剩餘十幾隻小船單獨突圍。丞相陸秀夫先將自己的妻兒送下了海，對著年幼的皇帝做最後的君臣行禮，背著皇帝，跳海自殺。2月7日，崖山海上浮屍十萬，南宋海上朝廷滅亡，南宋政權結束。
03
如果不了解那個朝代所產生的事物，或許你很難理解南宋人這樣的行為。也就沒有辦法知道，皇帝到底願不願意與陸秀夫一樣，以身殉國。
為什麼蒙古人面對強壯的金朝人能神擋殺神一般，攻擊宋朝卻如此舉步維艱？答案便是：思想信仰，才是一個人最大的最不可動搖的武器。南宋朝正是宋明理學開始不斷發揚光大的一個朝代。經過了北宋二程（程頤、程顥）的發展、南宋朱熹的發揚，理學基本成為了南宋居於統治地位的官方哲學。
後人們稱他們為程朱理學，以「理」為核心。核心的觀點是：天理是道德規範的「三綱五常」，強調「存天理，滅人慾」。重視主觀意志力量，注重氣節、品德，自我節制、發奮立志，強調人的社會責任和歷史使命。
說哲學的話語可能看官們會看不懂，但是說幾句膾炙人口的話大家就明白理學是個什麼了：「君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱」，「餓死事小，失節事大」。（這裡要給大家再次強調的是，「餓死事小，失節事大」這句話，其實不單指女性，二程在提出這個觀點時，也包括男性的失節，比如男性娶一個寡婦，也算失節，僅代表他們的觀點）
簡單總結來說，理學強調氣節和品德，更是注重君臣、父子、夫妻這些關係。而南宋將其列為了官方哲學，這些思想必然通過科舉傳達給了各級官員，又通過官員傳達到了百姓的腦子裡。
當一個人的思想里就是這種為國盡忠，注重氣節的精神時，往往能夠為了他的信仰而死戰到底。這也就能解釋為什麼南宋能夠做到崖山浮屍十萬，卻沒有一個人投降，為什么元朝攻擊這樣柔弱的南宋，卻足足攻擊了半個世紀。不為其它，為的是他們自己的信仰。
那麼少帝有這種信仰嗎？我認為，答案是肯定的。雖然他只有8歲，但作為一個皇帝，從小就流離失所，為國而戰，加上這是自己國家的官方哲學，作為統治者，哪怕沒有老師教授了，相信面對著文天祥、陸秀夫、張世傑這些人，他也能從中感受到這些臣子的精神以及對自己的忠誠。
投海自盡後，末代宋少帝趙昺的遺體飄落在了海上，正史並沒有記載他的遺體飄到了何方。而民間則有傳說，崖山海戰結束後幾日，赤灣海灘漂來一具身著黃色龍袍的童屍，而赤灣天后廟裡的一根棟樑也在此時無端坍塌。
廟祝與鄉紳父老急忙焚香問卜，匆忙得知了這具童屍就是宋少帝的遺骸，坍塌的棟樑是天后娘娘送給少帝的棺木。於是眾百姓將少帝禮葬在天后廟西邊的小南山腳下。（現在這個少帝墓還在，就在廣東深圳的赤灣天后廟附近。）
04
我們或許可以再思考一個問題。近些年來，南宋人這樣的一種信仰，注重氣節和責任的官方哲學。對於我們現代人，或者說對於中華民族到底是有益還是有害？這也是末代南宋王朝的這些事，引起不同聲音的根本原因。
有些人認為少帝是個孩子，正是玩的時候，什麼也不懂。強加皇帝標籤，存天理，去人慾。讓他赴死，很不人道。
有些人則堅信這是為了自己的國家，為國而死，就如同我們今天的中華民族一樣。
我們可以透過理學的利弊來看這個問題。必須承認的是，我們中華民族的一部分性格特徵，氣節與責任，是發源於理學的。這也是為什麼我們民族能夠在後來的抗日戰爭中堅持到底，與日本帝國主義鬥爭到底的根本原因。
理學塑造了我們中華民族百折不撓、英勇不屈的民族性格，讓我們沒有在戰爭中被打垮。但是理學也同樣有消極影響，三綱五常維護著封建統治。去人慾的理念扼殺著人的自然慾望和創造性，這也是我們民族性格中有所欠缺的地方。
而我們要做的便是：取其精華，去其糟粕。君臣的三綱讓我們在封建社會止步不前，我們就把它去除了，只留下對國家的忠誠，而不是對君王統治者的忠誠。我們的信仰也總是在進步的。而我們的每次進步，其實都在浩瀚如煙的歷史長河中有跡可循。
希望我們能夠記住這一群賦予了中華民族氣節的南宋英雄們，不止陸秀夫丞相，也包括那個年幼的皇帝。
策劃：魚羊史記 監製：魚公子
撰文：歐洋洋 製作：吃硬碟吧、發達蚊
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