王守仁，字伯安，求學者皆稱其為陽明先生。
守仁一生事跡多彩多姿，學說著作也多，尤其對儒家學理有深刻研究，雖然守仁本身聰明絕頂，然而這都是守仁一生努力追求才達成的。中國歷代聖賢人物，到守仁為止，守仁以後直到今天，能達到這種程度的，尚不多見。
（下文引自王陽明《語錄》）
壹
志道懇切，固是誠意，然急迫求之，則反為私己，不可不察也。日用間何莫非天理流行，但此心常存而不放，則義理自熟，孟子所謂「勿忘勿助」，深造自得者矣。
一個人懇切地追求生命的智慧，自然是表現一種對智慧的熱愛；但是如果追求得太急切了，反倒變成一種要求速成的私心了，這一點要有能力分辨才好。
其實平常生活中，一言一行又何嘗不是蘊含著天理呢？只要我們心中能夠隨時警醒自己，凡事依著良知去做，久了以後，自然能夠將各種道理視為當然。
孟子教人自我鍛鍊的時候，要像農夫種稻一樣，不要忘了去澆水除草，可是也不要嫌秧苗長得太慢，而將秧苗拔高一點助它生長，因為只要拔高一點，秧苗就會枯死，一定要循序漸進，工夫下得深了，自然會有屬於自己的心得。
貳
變化氣質，居常無所見，惟當利害，經變故，遭屈辱，平時憤怒者，到此能不憤怒；憂惶失措者，到此能不憂惶失措，始是得力處，亦便是用力處。天下事雖萬變，吾所以應之不出乎喜怒哀樂四者，此為學之要，而為政亦在其中矣。
一個人的修養器度如何，平常小事情上看不出來，一定要遇到重大的利害關頭，經歷變亂，遭逢屈辱挫折的時候，才看得出來。
往常令自己容易生氣發怒的事，現在能忍耐得下，平常令自己驚慌煩惱的事，現在也能鎮定不亂，這才是修養的功夫見了功效，並且正是自我鍛鍊的好機會。
要知道天下的事物雖然變化萬千，但我們面對這些事物時，情感的反應卻只有喜、怒、哀、樂這幾種，只要能控制自己這幾種情緒，求學也好，服務社會也好，一定能夠事半功倍。
叄
必欲此心純乎天理，而無一毫人慾之私，此作聖之功也。必欲此心純乎天理，而無一毫人慾之私，非防於未萌之先，而克於方萌之際，不能也。
求學者求為聖賢，心中必須沒有一點自私的慾望，而充滿了純粹的天理；但是要做到這種程度，必須時刻警醒，在心中私念還沒有起來的時候，多多培養公正的心懷。
一旦有私念，在它剛萌發的時候就極力克制，千萬不要讓私念繼續發展，做出行為來，除此之外，再也沒有其他好辦法了。
肆
天下古今之人，其情一而已矣，先王制禮，皆因人情而為之節文，是以行之萬世而皆準。其或反之吾心而有所未安者，非其傳記之訛缺，則必古今風氣習俗之異宜者矣。若徒拘泥於古，不得於心而冥行焉，是乃非禮之禮。
古往今來，世人心中的感情本質上都是一樣的，古代帝王製作各種禮儀規範讓人遵循，都是觀察人的基本情感，然後立下規範，使他的情感一方面能夠得到排遣，但一方面又不至於太放縱而漫無節制。
到了後代，在我們心目中也許覺得有許多不恰當的地方，這如果不是古人記錄流傳的時候有了脫漏或錯誤的地方，就是古代和現代的風俗習慣不一樣，所以我們才感到格格不入。
所以遵守禮儀規範，若只是死守著古代典籍上的教訓，儘管心中覺得不對勁，仍然盲目地照著去做，反而是不合禮的了。
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