我很一個段子——師父問你：「想修道行，還是學神通？」

你心裡想的當然是學成神通後的種種方便，但口中選的卻是道行。

修道行修到一定程度，神通自成，這是王道，是真道學。

但是不修道行、不求甚解，只練些許神通，圖個逍遙自在，也是可以的嘛。不過只能算獸道，乃假道學。

論假道學，古今中外，沒有一部電視劇，能超越《天道》。

不用懷疑，這是褒獎。

假道學也是道學。

正如神通何嘗不是道行？若無神通，哪知道行幾何？

滿口《天道》的魔鬼

很多人說，王志文飾演的丁元英，雖然滿口禪門釋語，但骨架卻是道家的，然後雜糅了諸子百家的實用套路，喜歡他的人敬他是鬼神，看不慣他的人覺得丫就一神棍。

其實，他既非鬼神，當然也不是神棍。

本質上，他是個異教徒。

異教徒這個詞兒，我們老底子很少提及。因為中國人其實沒什麼固定的神學體系，總體而言，就是哪個有用就信哪個、拜哪個，實用主義換皮，耶穌老君帝釋天，說穿了就是只信自己。

但歐洲那些鬼佬不這樣，他們早就習慣於把一元宗教，當做一切言行的藉口。黑暗的中世紀，就是教會和資本家聯手締造的。這其中最噁心但也最好用的招數，就是冠名「異教徒」。

這裡我們不展開，敗家子是電影號，聊歷史不像話。

總之，歐洲鬼佬的一元教會，把所有的異見者，都打成了敵基督、異教徒。

而「異教徒」最大的特點有兩點：首先是有一套與主流相悖、但十分自洽實用的思想體系；另外，就是能發展自己的信徒——哪怕這個過程中伴隨著犧牲。

所以劇中的丁元英，佛門禪學是表皮、道家思維是筋肉，真正的骨架，其實是個西方哲學意義上的——全方位異教徒。

他扒拉金錢，也扒拉靈魂，我們老東方的套路沒這功能；但他又說自己進不了基督的窄門，可不就是西學東漸之後，突然活了個明白嗎？

這人滿口天道，但自成一派，格局不大，自在卻不小。真心不好分類——也就只有在這片土地上，這樣的人才顯得有可能站得住腳——畢竟我們是信仰自身實惠的民族，而將東西方的方法論打通的丁元英，的確堪稱「救世主」。

豆豆的原著，就叫《遙遠的救世主》。

救世主，一開始都是異教徒，當年耶穌基督行走人間，不也被那誰和那誰喊打喊殺、迫害了幾百年嗎？

到最後，好用的，都會勝出。

我道，才是最實用的天道

小孩子喜歡追問對錯，大人們愛勾兌利益……只有老油條，才能千變萬化、瞬息翻臉。

丁元英是根返璞歸真的老油條。

你說他是明白人，也行。

他學得多，懂得融會貫通。然後從知識和智慧中，抽取最適合自己的那些，形成了一套體系。然後芮小丹就被打倒了，村民們就折服了。這不是大的天道，是他的自己的「我道」，精鍊過，特別好用，這才是劇中所說——透視出來的，強勢文化。

其實電視劇到後面，很多細節不能細說，所以看著玄乎。但其實有部八竿子打不著的劇，可以作為《天道》的後續來看，那就是《美國恐怖故事》第七季。

《美恐》第七季非常特殊，因為其中沒有鬼怪，只有人心。老美很少能在這類題材上走遠，多虧他們的紅脖子，選出了個比幽靈還令人絕望的總統。

丁元英再發展下去，其實就是《美恐》第七季的劇情：宗教化。

當然這些想像，是不可能落地的。身兼救世主和異教徒雙重身份的丁元英，最後不得不在辯白中，面對首席信徒和最大敵人的消逝。

我一直說，《天道》這部劇和原著《遙遠的救世主》這本書，是天成的文章，妙手偶得之後，可以指導一部分人的某些抉擇。

比如，師父問你「想修道行，還是學神通？」時，我們能學學丁元英，選合用的就行唄。