陳洪標|文【本文共5592字，26張圖片】
故宮一鬼畫800年沒人看懂，放大20倍看，我們被耍了，詭異得可怕！
提線木偶戲。
這幅「鬼畫」源自南宋，現藏於北京故宮博物院。它只是一幅小扇面，屬於書畫小品，並不是什麼大作，但它卻被世人代代相傳，至今800多年也猜不出這畫究竟是什麼意思，也沒有人能真正看懂這幅畫。
從畫名《骷髏幻戲圖》上看，就很驚悚，像現在的恐怖片一樣。眾所周知，骷髏就是人死入土，屍體腐爛後留下的白骨架，這是世人最忌諱的東西，在南宋之前，還沒有畫家將骷髏入畫，他是第一人。如果他只是一位普通的畫家，為了追求新奇也有可能，但是作為南宋一代名家，又被尊為「三朝老畫師」，大小也是朝廷中人，有身份有地位有名望，那他又因為什麼畫這種鬼畫？一大一小兩個骷髏，還與婦人小孩同一畫面，這究竟想告訴世人什麼？
提線木偶戲。
八百多年後，確切地說是八百零八年後，當我們把畫面放大20倍，我們發現原來我們被耍了，這確實是很詭異，詭異得可怕，令人毛骨悚然。而耍我們的人一共有兩個，一個是畫這幅畫的南宋畫家李嵩，他在畫中做了手腳，撒了個彌天大謊，耍了我們八百多年。
黃公望國畫。
另一個人是元代山水畫大師黃公望，在這幅畫誕生的143年後，也就是在他去世的那一年，為這幅畫寫了一曲小令《醉中天·李嵩骷髏紈扇》。他的弟子王玄真又把這首小令題寫在這幅「鬼畫」邊上。因為黃公望的誤讀，也誤導了後人665年，他也是被李嵩耍了，還是識破了畫家做得手腳，卻故意和他一起繼續耍我們？
黃公望《富春山居圖》局部。
正因為他們這兩個人，把本來只是把小扇面，搞得像巨作名畫一樣，耍得世人團團轉，到了至今也無人看懂這幅畫。現在，讓我為你從《南宋奇人李嵩，比北宋奇才張擇端王希孟更牛》《鬼畫放大越看越可怕，留下了諸多疑惑》《黃公望死前寫下的45個字，誤導了後人665年》《他在畫中做了手腳，不僅耍了黃公望，也耍了後人800多年》等4個方面，來講述這個千古之謎。
一、南宋奇人李嵩，比北宋奇才張擇端王希孟更牛
李嵩像。
南宋畫家李嵩絕對是個奇人，比北宋的張擇端、王希孟這樣的奇才有過之而無不及。張擇端有《清明上河圖》，王希孟有《千里江山圖》，在中國十大名畫中，他們代表北宋就占了兩個席位。
王希孟有《千里江山圖》局部。
而張、王這兩幅畫都是恢宏巨作，《清明上河圖》縱高24.8厘米，橫長528.7厘米，尤其18歲少年王希孟畫的《千里江山圖》，縱高51.5厘米，橫長1191.5厘米，這幅長卷被世人奉為經典，成為「青綠山水畫第一神品」，至今無人超越。
北宋《清明上河圖》局部。
我們再來看李嵩的《骷髏幻戲圖》，簡直不及他們畫中的一零碎邊角，縱高27厘米，橫長26.3厘米，才0.6平方尺，和一張A4紙（縱高29.7厘米，橫寬21厘米，0.56平方尺）差不多。但就是這樣一平方尺都不到的小扇面，一幅無足輕重的小品，卻流傳了八百多年，不僅成了中國繪畫史上的奇蹟，並且其魅力無窮，足以見證它在書畫歷史中的江湖地位。
你說，誰牛逼？
這位李嵩是錢塘人，就是現在的杭州。他和齊白石一樣也靠做木工為生，一身貧寒，業餘愛好畫畫。後來時來運轉，被宮廷畫家李從訓收為養子，專門教授他畫技，竟然成了一代名家，先後在宋光宗、宋寧宗、宋理宗三朝畫院當待詔，「待詔」就是等待詔命，從漢代就有，以才技徵召士人，隨時聽候皇帝的詔令。到宋、元時期尊稱手藝人為待詔，而畫院待詔由朝廷供養，相當於現在享受公務員待遇的事業單位的科員，大小也算是個官。當時的人尊他為「三朝老畫師」。
提線木偶戲。
一個木匠有這樣輝煌的人生，當然是人中龍鳳，絕對是成功人士，但為什麼又說李嵩是個奇人？根源還是在畫畫上的與眾不同，他和一般的宮廷畫家不一樣，不局限於宮廷工筆畫，他是什麼題材都愛畫，從宮廷到民間、從京城市井到鄉野村落、從百姓辛苦勞作到官宦吃喝玩樂，從仙山夢境到現實生活，其中以反映鄉村風土和農家生活的居多，傳世畫作就有《貨郎圖》《骷髏幻戲圖》《明皇鬥雞圖》《花籃圖》《西湖圖》等。
李嵩《貨郎圖》。
其中李嵩的《貨郎圖》是現存的一件有名的人物畫作品，圖中描寫貨擔郎在鄉村被孩童圍住的情景，充滿濃厚的鄉土氣息。就像20世紀九十年代初的義烏貨擔郎雞毛換糖走天下的情景，最後闖出了聞名世界的中國小商品城。畫面上充分描寫了貨郎擔周圍的孩童和婦女的精神動態，貨郎擔上琳琅滿目的用品讓孩童雀躍，讓婦女們興奮，場面很熱鬧。
義烏貨擔郎《雞毛飛上天》劇照。
而這一幅《骷髏幻戲圖》，是李嵩45歲時所畫，也就是在嘉定四年（1211年）。這正是他走向騰達的時期。一般來說，畫小品，多是閒暇之筆，或是創作其他作品，墨有多餘些許，隔夜成了宿墨，有些可惜，於是趁著興致一揮而就。所以，小品多是簡潔輕快，以意境見長。
20世紀90年代初的義烏貨擔郎。
但是李嵩卻要反著來，在一張A4紙差不多大小的扇面上，竟然畫了6個人，畫的還工筆。學過畫的人肯定要在心裡暗叫，我的天，他是怎麼做到的？這不會是在懲罰自己嗎？有人說這是畫家在炫技，展現他繪畫藝術的肌肉。想必，那是不自信的人所為，對於一代名家，他已沒有這種必要了。但是他為什麼要這麼做？在這麼小的扇面上畫出的骷髏和薄紗，簡直又是鬼斧神工。
二、鬼畫放大越看越可怕，留下了諸多疑惑
把這幅畫放大20倍，很多網友看了都說越看越可怕。那麼它究竟可怕在哪裡？首先是畫面太可怕，畫面右邊（見下圖），一個尚未學會走路的小孩在地上昂著頭在往前爬，除了左手與雙腳著地，右手卻伸向空中，而孩子身後一位婦女伸出雙手似作阻攔狀，恨不得把地上的孩子抱起來，婦女的表情不但有些著急，而且很恐懼的樣子，是在擔心孩子可能會遇到危險嗎？
《骷髏幻戲圖》局部放大20倍。
吸引小孩往前爬的是什麼好玩的東西？放大畫面，嚇人一跳，原來是一個小骷髏，這小骷髏身體半蹲，不僅手指和腳趾都在動，還伸出雙手，似乎還向小孩作出了「快過來，快過來」的招呼動作。這景象也忒瘮人了，不禁讓人毛骨悚然。
《骷髏幻戲圖》局部放大20倍。
再看小骷髏上方，有一些細線吊著小骷髏的各個關節，順著線往上是一個「王」字型線板，再往上看，更可怕的場面出現了，拿著這個線板的是一隻手的白骨，白骨背後是一具頭戴黑絲帽子，面目猙獰，席地而坐的大骷髏，陰森森的，很瘮人。尤其那一對眼洞顯得格外驚悚。他一條腿平放在地上，另一條腿撐著那隻拿線板的手，正在操控小骷髏。讓小骷髏右腳著地，左腳抬起，兩臂做招手狀，還上下牙齒張開，似在說笑。這個畫面也太詭異了。
《骷髏幻戲圖》局部放大20倍。
其次，整幅畫看了讓人很詭異，細思極恐。本來提線骷髏演出，是宋代市井中常見的一種木偶表演形式，只要了解它的歷史，也沒有什麼可怕的。但是大骷髏身旁有一副擔子，中間是一條扁擔，兩頭挑著兩個箱子，上面放著草蓆、雨傘等日常物品，這明明是街頭藝人漂泊在外的家當。為什麼畫面上這個操縱小骷髏的不是街頭藝人，而是一個大骷髏。
《骷髏幻戲圖》局部放大20倍。
再看背後那位在給懷裡的孩子喂奶的婦女，只見她側身探頭向骷髏望去，面對眼前的一大一小的骷髏不但神情坦然，而且臉上還洋溢著一絲微笑。這讓世人百思不得其解。很多網友看到這一大一小的骷髏，不僅心慌，而且也很害怕，有的是越看越可怕。但這位婦女為什麼一反常態，和看到孩子爬向小骷髏的那位婦女，伸出雙手生怕孩子被人家抱走一樣，非常緊張和驚恐的神情截然不同？
李嵩《骷髏幻戲圖》。
一些網友說，細想下去，給人嚇出了一身冷汗。這位抱著嬰兒的婦女是大骷髏的託兒，他們是用骷髏表演來拐賣小孩。要不然面目猙獰的大骷髏，臉上為什麼會有一絲竊喜，一定在想「小孩啊小孩，你過來吧，過來我就能掙大錢了」。為此，有網友推斷畫家之所以要畫這幅畫，其實是想告訴世人，大小骷髏是真實的人，由於他們從事不法活動，故而將他們畫成骷髏「傀儡之狀」？是一種藝術醜化，是「魑魅魍魎」的隱喻。
靈魂玄畫。
還有網友認為，是我們被耍了。這幅畫面怪誕詭異的鬼畫，同時出現在世的活人與死人的骷髏，這不是要告訴世人生死輪迴嗎？要不然畫家將生死兩界畫於同一畫面上，又是為了什麼？有什麼特殊的含義。總之，對這幅鬼畫，千人有千種看法，但誰也不清楚這究竟要告訴世人什麼。
生死輪迴解讀。
三、黃公望死前寫下的45個字，誤導了後人665年
顯然，問題沒有網友猜想的這麼簡單，要不然800多年不會沒有人能看懂。其中有一個人，他覺得自己讀懂了這幅畫，在臨死前，專門為這幅一百四十三年前的《骷髏幻戲圖》，寫了一曲小令《醉中天·李嵩骷髏紈扇》，一共45個字。結果這也是一種誤讀，因為他的誤讀，誤導了後人665年，也相當於耍了我們665年。
黃公望像。
這個人就是創作了「中國十大名畫」之一《富春山居圖》的黃公望，與吳鎮、倪瓚、王蒙並稱「元四家」，併名列之首。他的傳世作品還有《水閣清幽圖》《天池石壁圖》《九峰雪霽圖》等，著有《寫山水訣》。他在1354年（另有一說是1358年）死前，寫的這首小令，曲文內容是：沒半點皮和肉，有一擔苦和愁。傀儡兒還將絲線抽，尋一個小樣兒把冤家逗。識破個羞那不羞？呆兀自五里已單堠。
這首小令被收入明代孫鳳編《孫氏書畫鈔》中，後輯入《全元散曲》。因為《富春山居圖》，大家只知道黃公望是位大畫家，其實，他還是一位元曲家，無論曹楝亭還是鍾嗣成，都在《錄鬼簿》中，以曲家身份為他立過傳。
黃公望弟子王玄真題寫的小令。
但是他的弟子王玄真就有一些扯淡了，把老師的這首小令題寫在《骷髏幻戲圖》邊上，原本的45字變成了46個字，多了一個「你」，還另有5個字不一樣（見上圖的紅圈）。內容變成了這樣：沒半點皮和肉，有一擔苦和愁。傀儡兒還將絲線抽，弄一個小樣子把冤家逗。識破也羞哪不羞？呆你兀自五里巴單堠。不知道是這位弟子故意為之，還是筆誤，就算是筆誤，這也太離譜了。
這首小令是黃公望對李嵩這幅畫的解讀。他在曲文中說，骷髏般的傀儡沒有半點兒皮和肉，卻有著一擔苦與愁，藝人將線板上的絲線輕輕一抽，運用各種指法操作，表演了一個栩栩如生的小故事，把觀眾逗樂。而一旦被觀眾識破機關，那就羞死人了。此處演完，依然又得轉到下一個場地演出。
李嵩《骷髏團扇圖》和黃公望的小令。
黃公望的意思，這幅畫是描寫那些耍傀儡戲的藝人，不僅人瘦得沒有一點肉，像骷髏一樣連皮都沒有了。停放在藝人身後的戲擔子，就是他們一家人所有的家當，上面有草蓆、雨傘及衣被等行李，旁邊坐在擔子上抱著小孩正在喂奶的婦人就是他的家人。這是藝人攜妻帶子，為生活辛苦奔波的寫照。
黃公望國畫。
他這麼一說，大家才明白宋朝戰亂不斷，貧富差距極大，「朱門酒肉臭，路有凍死骨」，李嵩把藝人畫成骷髏，原來是想說他們生活艱難。按這樣的邏輯這幅畫就說得通了，所以，大家就接受了黃公望的這個解讀。
但是，後來人們發現，骷髏身上穿的衣服，那可是透明的薄紗，薄如蟬翼，織造考究，和馬王堆貴族墓葬出土的西漢直裾「素紗襌衣」（「襌」音dān）有的一拼呀！這種素紗襌衣重量僅49克，連一兩都不到，這可是西漢紡織技術的巔峰作品，迄今無法複製。能穿得起這種衣服的絕對是大戶人家，也只有王孫貴族才穿得起這麼高檔的衣服。
西漢直裾「素紗襌衣」。
另外，畫面上兩位婦人面態雍容華貴，體形略胖，衣著考究，插珠花帶耳環，打扮時髦，不可能是窮人！兩個小孩也是胖乎乎肉敦敦的，這哪裡像窮苦人家，更不可能是會被餓死成白骨的藝人。很顯然，黃公望的解讀到這裡就無法說通了。網友說，這不是明擺著我們又被耍了。
懷抱嬰兒的婦人面態雍容華貴，體形略胖。
四、他在畫中做了手腳，不僅耍了黃公望，也耍了後人800多年
黃公望為什麼會誤讀？網友認為，這是我們又被李嵩被耍了，他在這幅畫上做了手腳，讓人發覺不了。首先，李嵩在畫這幅小品的時候，就沒把藝人當真人來畫，因為這樣和普通的市井風俗畫就沒什麼兩樣了，為了避免落套，他就把真人畫成骷髏，這樣就成了獨一無二了。其次，既為了體現他的真實意圖，又不想被人輕易發現，他又在骷髏身上做了手腳。
局部放大20倍。
誰見過骷髏是穿衣服的？他就在骷髏身上畫了一件薄衫，關鍵是這件薄衫薄如蟬翼，細絲飄飄渺渺，像風像霧，不細看是看不到它的存在，細看也會被誤以為是落在骷髏上的灰塵，也是薄的如霜。只有放大到20倍，骷髏身上的薄衫才可以隱約可見。所以，這幅畫看似最經典的地方是對人體的骨骼清晰精準的刻畫，其實真正最經典的是對薄衫的刻畫，那種精緻無人能及，這也是這幅畫最有價值的地方，透明的技法和深不見底的功力都體現在了這裡。
局部放大20倍，骷髏身上的薄衫薄如蟬翼。
這也是這幅畫的玄機所在，更是黃公望晚年老眼黃花而被耍的原因。那麼，李嵩究竟要表達什麼意思呢？這還要從他身上找根源。作為「三朝老畫師」的李嵩平時樂於關注百姓的疾苦，但也沒有少見官宦人家的奢華，所以，在貧窮與奢華這兩者之間，他肯定有過很多思考。
另外，他還對佛教、道教都有所研究，自然也知道佛教是怎麼看人世間的，在佛教里世人無非是帶肉的骷髏。而在宋代，骷髏乃是一種常見的關於人的諧謔式隱喻，李嵩是借骷髏的隱喻來表達自己的寓意。基於這些因素，李嵩的這幅畫不易被人理解是肯定的，加上他在畫中做的手腳，就更甚了。所以在美術史留下了一個千古之謎。
其實，李嵩這幅畫的謎底就是要告訴世人，大骷髏既是貧窮的藝人，也是富貴之人，不管是什麼人，最後都是一具骷髏，沒有本質的區別。所以無論貧窮富貴都是一樣，就像你在耍骷髏戲，你也被生活所耍，被命運所耍。所以，人生是虛妄，人生在世，這該開心還是得開心，該喜樂還得喜樂。也正因為此，畫名不叫骷髏圖，而叫骷髏幻戲圖，重在「幻戲」這兩個字。
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本文系【陳洪標寫字說畫】原創，由中國作家協會會員、傳記作家、書畫評論家陳洪標撰寫，圖片來自網絡。