在歐亞交界的高加索南部，有一個面積不足3萬平方公里的內陸國家，它就是亞美尼亞。這個西亞小國和土耳其、伊朗、亞塞拜然等國比鄰，原本是蘇聯的一個加盟共和國，在蘇聯解體後，再度成為了一個獨立的國家。
就是這樣的一個國家，傳說在其境內居然生活著三國名將馬超的後代，這是真的嗎？為什麼馬超的後代會跑到距離中國6500公里外的亞美尼亞生活呢？
（馬超劇照）
這事還得從馬超說起。眾所周知，馬超是三國時期蜀國的五虎大將之一，不但武藝高強，智勇雙全，而且在演義中還是一位美男子，長得一表人才，面如冠玉，身長八尺。
公元前211年，曹操欲借道涼州攻取漢中張魯，馬超認為這是曹操的假道滅虢之計，遂聯合韓遂等人，起10萬聯軍阻擊曹軍，將曹操逼入絕境，幾乎要了他的老命。
後來曹操聽從賈詡的計謀，離間馬超、韓遂二人，使兩人相互猜疑對方，終於在潼關將馬超擊敗。
心狠手辣的曹操隨後屠殺了馬超整個家族200多人。也許就在這次血腥屠殺中，仍有少數馬超後人僥倖逃脫。
那麼，這些逃脫的馬超後人最終到了哪裡呢？
據《亞美尼亞史》的記載，大約在公元3世紀，當時的波斯薩珊王朝的君主阿爾達希爾一世，接待了一位身份不明的流浪者。該人自稱馬抗，帶著一小隊精兵和隨行人員，來自遙遠的中國。他的父親是一位中國的君主，名叫「阿爾博克」，自己獲罪被追殺，不得已帶著心腹護衛一路向東逃亡，來到了波斯，希望阿爾達希爾一世能收留他。
阿爾達希爾一世很欣賞這位來自中國的落難者，不但答應了馬抗的要求，將他留在了波斯，還僱傭了他帶來的護衛精兵，讓他們為波斯王朝效力。
馬抗對波斯君主忠心耿耿，為他立下赫赫戰功。波斯君主也因此將其中一個名叫達隆的地方分封給馬抗，以表彰他的功勞。
（阿爾達希爾一世）
可是好景不長，不久後，中國方面的追兵順藤摸瓜追到了波斯，覲見阿爾達希爾一世，強硬地要求他交出馬抗及其家眷。否則，兩國將兵戎相見。這讓阿爾達希爾十分為難，他既不想得罪中國，不想和這個大國爭戰，也不想失去馬抗這位得力幹將。
最後，阿爾達希爾聽取了手下人的建議，採取了一個折衷的辦法，那就是以流放的方式，讓馬抗投奔波斯的一個屬國——亞美尼亞，亞美尼亞國王賜馬抗姓馬米科尼揚。
沒想到，馬抗及其族人在亞美尼亞成為了英雄，在爭取亞美尼亞獨立和民族解放的鬥爭中起到了關鍵的作用。
原來，在公元450年，波斯王朝為了加強對亞美尼亞的統治，強制亞美尼亞人放棄基督教，信奉拜火教。這激起了亞美尼亞人的強烈不滿，他們紛紛揭竿而起，反對波斯人的殘酷統治。但遭到波斯當局的血腥鎮壓，各地的反抗都紛紛以失敗告終。
公元451年，亞美尼亞爆發了全國性的反抗運動。領導這次運動的，恰好就是馬抗的後代瓦爾丹•馬米科尼揚。波斯當局和瓦爾丹進行了數場激戰，各有勝負，最後不得不在一個名叫阿瓦賴爾的地方，進行了最終的決戰。
在決戰動員會上，瓦爾丹對即將踏上戰場的士兵說：「懵懂而死，與草木同朽；悟道而生，是為永生。」這句話後來成為了亞美尼亞家喻戶曉的名言。
雖然起義還是以失敗告終了，但這場席捲全亞美尼亞的鬥爭，還是讓波斯當局感到了害怕，不得不放棄了強迫亞美尼亞人信奉拜火教的企圖。
（瓦安•馬米科尼揚領導的鬥爭）
公元482年，一場爭取民族自治的鬥爭，又在馬抗後代瓦安•馬米科尼揚的領導下，轟轟烈烈地展開了。這次起義，迫使波斯走上談判桌簽署了合約，承認了亞美尼亞的自治地位和宗教自由。
於是，馬抗的後代成為了亞美尼亞人民心目中的英雄。在現在亞美尼亞首都葉里溫市的一個廣場上，依然矗立著瓦爾丹•馬米科尼揚的塑像。
那麼，《亞美尼亞史》中記載的上述內容，是否屬實呢？
從時間上來講，馬超的後裔逃亡波斯這一事件，發生公元3世紀，正好是中國歷史上的三國時期，也正是蜀國亡國之際，似乎在時間上較為吻合。
而且馬超具有西域血統，歷來和西域各國有著緊密的接觸和聯繫，他的部隊「不善弓弩」，其本人上陣殺敵時，也喜歡西域的鎧甲。如果他的部族中有僥倖出逃者，選擇波斯避難也是合情合理的。
不過，在中國的史籍中，對馬超後代的逃亡、追殺，以及為此差點引發的戰爭等，沒有絲毫的記載。而且馬抗自稱是君主的後代，這也和史實不符。
那麼，有沒有可能馬抗根本就不是馬超的後代，而是劉禪的後代呢？畢竟劉禪才是君王。如果是這樣，那麼就有可能讓魏晉如鯁在喉，勢必窮追到底，奪其性命。雖然劉禪後代的去向，中國的史籍中沒有逃亡的記錄，但在國外的史書中，卻有出逃西域的記載。
不過，有一點也沒法說通，那就是如果馬抗是劉禪的後代，應該姓劉而非姓馬。
當然了，最有可能的是，馬抗既不是馬超的後代，也不是劉禪的後代，只是當時西域的某一個小國君主的後代，《亞美尼亞史》的作者搞錯了，沒有分清馬抗究竟是來自哪個國家。
這恐怕會成為一個千古之謎，沒法解開了。
（參考資料：《亞美尼亞史》《三國志》）