文丨疊驚惶於遠岸@bigfun社區
·山中老人
頭戴骷髏面具的暗殺者。
是在暗殺教團作為Assassin成立之後，用『山之翁』之名代替稱號誕生的，最初的哈桑·薩巴赫。
然而，不管是另外的18位哈桑還是教團的信徒們
都不知道此人的真實身份，甚至找不到任何證明其實際存在的證據。
傳說，他會在一切偏離正路的哈桑面前現身，並斬斷其頭顱。
即——殺死哈桑的哈桑。
身高／體重：220cm·？？kg
出處：中東
地域：中東
屬性：秩序·惡 性別：？？？
稱作王哈桑亦可……
暗殺教團內沒有任何人見過他也是理所應當的，因為在瞻仰其面貌的瞬間，目擊者就會當場失去性命。
身為最初『山之翁』的他，選擇了監督教團的腐敗並判斷罪孽的監視者之路。
雖然教團是遵從神的旨意進行正確的行動，但是對普通人來說，這種行為難免是不正確的。
所以，此人絕對不允許教團內有腐敗之事發生。因為，本應遵從神之教誨的人們，卻沉迷慾望不可自拔，這才是對神最大的褻瀆。
所謂教團的腐敗，即是指領頭『山之翁』的墮落。
不管是精神墮落之人還是技術衰退之人，都不配擁有『山之翁』的名號。
對哈桑來說衰退即是死亡，必須通過斬斷頭顱來洗清罪孽，將希望寄託給下一位『山之翁』。
為賦予「暗殺暗殺者」這種很難成立的職務大義之情，這位大人拋棄了暗器，選擇了堂堂正正戰鬥用的大劍作為武器。
當骷髏出現在眼前之時，人生也畫上了句號——
在給予違背教團教義的愚蠢之徒懲罰後，見過骷髏劍士的人都從世界上消失的無影無蹤。
據說，葬送了無數哈桑的他，將會一直潛伏在暗殺教團的黑暗中，直到教團毀滅。
這位骷髏劍士，正是活生生的傳說，沒有任何目擊者的暗殺者的深淵。
兇惡的外表，殘酷的戰鬥方式會讓人不禁覺得到他性格殘忍。
但他實際上只是沉默寡言，嚴守主的教誨，擁有高潔的人格。
他既通徹人之法也通曉神之法，將『生命活動停止』和『生命終結』看做不同的概念。
天命即是生命終結，是靈魂的救濟。
只要這條路沒有錯，那麼這位人物便是正直之人的夥伴。
不過他毫不留情，下手不留一絲分寸，因此在戰鬥時會散布如死神一般的恐怖氣息。
雖然很少進行言語交流，但他的想法能清晰地表達出來。
生氣的時候（骷髏的）眼睛發光，悲傷的時候眼睛發光，高興的時候眼睛發光，不管怎樣都是眼睛發光。
和其他英靈基本不會打交道，也不會進行自我主張，不過在哈桑們面前就會變成嚴厲的前輩。
——來自FGOwiki
·歷史上
哈桑出生在庫姆一帶的一個信奉伊斯蘭教十二伊瑪目派家族裡，而庫姆因自10世紀起十二伊瑪目派以當地為活動中心而逐漸興起成為大都市。哈桑自幼受到十二伊瑪目派的影響，7歲時志學，17歲左右來到拉伊(今德黑蘭)學習數學、天文學以及伊斯蘭神學。當時拉伊是伊斯瑪儀派先知聚集的中心，哈桑逐漸接受了伊斯瑪儀派的思想，並宣誓對法蒂瑪王朝效忠。
後來哈桑前往開羅，謁見法蒂瑪王朝的哈里發。1078年起，他在法蒂瑪王朝的宮廷中研究學問。之後來到伊斯法罕，為了避開尼扎目馬力克而前往波斯傳教。1090年， 奪取波斯中西部加茲溫附近的阿刺模忒堡，並以之為據點並成立歷史，上第一個獨立暗殺王國阿刺模忒堡謝赫朝，謝赫就是統治者的意思，哈桑為第一任統治者。然後哈桑成為尼扎爾一派勢力的領袖，他自稱「霍加」 ，穆斯塔利把哈桑驅逐出了埃及。
以尼扎爾一派人馬為基礎，哈桑在埃及期間開創的一個伊斯瑪儀派的支派，就是「阿薩辛派」。該派創立後，許多農民、手工業者以及部分失意政客和失勢了的波斯封建領主紛紛加入了該派組織，其力量迅速擴大。1080年，哈桑返回波斯傳教，但受到塞爾柱帝國首相尼若牟的追捕。尼若牟是虔誠的遜尼派穆斯林，信仰艾什爾里派，掌權後與遜尼派四大教派之一的沙斐儀派結盟，以什葉派為敵，尤其反對和打擊伊斯瑪儀派。所以尼若牟追捕哈桑的原因是由於他們在信仰上的嚴重對立。（哈桑是什葉派的……）
哈桑早年曾在波斯各地遊歷宣教。他注意到波斯北部靠近裏海的吉蘭和馬贊德蘭等省份地形與波斯其他地區完全不同。當地居民一直保持著相對獨立的地位 ，未完全臣服於來自波斯內地的統治。8世紀後期 ，一些阿里後裔及其追隨者為逃避阿拔斯人迫害來到這裡 ，逐漸形成一個什葉派活動中心 。在城市地區的活動不斷遭受挫折後 ，薩巴赫開始轉 向邊遠的要塞地區，最終選中了位於厄爾布爾士山脈腹地的一片高聳的山崖上的阿拉穆特 (Alamut)堡 。此地海拔高，四周峽谷環繞 ，只有一條狹窄陡峭的蜿蜒小道可通 山頂 ，因其險峻，也被稱作「鷹堡 」，據說城堡的主人也是第一伊瑪目阿里的後裔 。薩巴赫派出宣教師在阿拉穆特周圍的村莊宣傳伊斯瑪儀派思想 ，逐漸贏得了大批的追隨者。經過精心的準備 ，1090年 ，哈桑喬裝進入了阿拉 穆特堡 。城堡的主人見大勢已去 ，接受薩巴赫 3000金第納爾的出價後離開了城堡 ，於是哈桑在高聳入雲的險峰和飛鳥難越的萬丈懸崖之間建立了有著嚴密防範體系的、與世隔絕的神秘宗教王國。這些城堡和要塞集中於厄爾布爾士山脈中，那裡山勢陡峭，海拔多在3000米以上，上下都需要靠懸梯。如此險要的地形為阿薩辛派的發展提供了極大的助力。
作為尼扎里派最早的領袖 ，哈桑宣布是伊瑪 目的代表 ，但從來沒有自稱過伊瑪目。在伊瑪目 隱遁時期 ，他是「霍加」，即證據 、證明，是伊瑪目與人之間的紐帶 、達瓦(宣教)的領導人 。與建立秘 密花園和培訓基地 ，以吸食**和美女為誘惑手段等傳說截然不同的是 ，薩巴赫統治阿拉穆特堡的 35年中一直嚴格實施伊斯蘭教法 ，他的一個兒子就因為飲酒被處死。他本人聰明穎悟 ，精通幾何 、 算術 、天文學 ，一直過著苦行的生活。據說進入阿拉穆特堡之後 ，他終生只走 出過 自己居住 的房子 兩次 ，主要時間裡都在房中閱讀書籍 ，撰寫宣教詞。，哈桑建立了一個精巧的圖書館，裡面藏有關於天文學，數學，哲學甚至鍊金術的文獻,傳說中的阿拉穆特還是歷史上圖書和教育的中心。
1092年帝國蘇丹馬立克·沙率軍親征阿拉穆特山，但沒能攻下地勢險峻的城堡，反而被哈桑擊敗。尼若派人去抓哈桑，卻被哈桑反殺。當年10月16日，哈桑展開反擊，他派了一個「菲達伊」，就是殺手，在尼若牟前往巴格達途中將他刺殺。哈桑並沒有就此收手，後來又刺殺了尼若牟的兩個兒子，許多政治上與他為敵的埃米爾、將軍、政客也被暗殺。
所有教徒都對哈桑具有絕對的忠誠，而同樣的作為教派首領哈桑對其御下也具有絕對的掌控性，其中最出名的便是拉希德丁·息南，在撒路耶冷國王亨利到來的時候，他朝一名年輕信徒微微頜首，那人便毫不猶豫地拔刀自刎了，他又向另一名年輕人示意，那位信徒立刻縱身躍下了聳立在懸崖上的城牆，摔得粉身碎骨。由於「阿薩辛派」擁有五萬多名這樣的隨時赴死之士，那個時候的五萬多在那個地方算一股不少小的力量，何況是精通暗殺之術的死士呢？於是「阿薩辛派」這個名字便於暗殺划上了等號，其威名等同於死亡，王公高官人人自危，連一代雄主薩拉丁也對哈桑忌憚三分，即使遠在歐洲的君主和貴族們對哈桑也是談之色變，無不刻意修好與他的關係，羅馬帝國的皇帝腓特烈二世就特意千里迢迢派使者給當時的哈桑送去了八萬第納爾，以示友善。
據《馬可波羅遊記》中的記載:「哈桑在兩山之間，山谷之內，建一大園，美麗無比。中有世界之一切果物，又有世人從來未見之壯麗宮殿，以金為飾，鑲嵌百物，有管流通酒、乳、蜜、水。世界最美婦女充滿其中，善知樂、舞、歌唱，見之者莫不眩迷。」
也就是說，哈桑先把自己的教徒下藥迷倒，再派人把教徒抬到後花園之中。等教徒醒來之後就會享用花園中的瓜果與佳肴，美女與美酒。過數日後，再用同樣的方法把教徒抬出來。 且哈桑欺騙教徒那座後花園是所謂的天堂，如果想要再次步入天堂，滿足食慾和性慾，就要潛心修煉，完成導師分配的暗殺任務。
1171年，埃及法蒂瑪王朝被撒拉丁所滅，撒拉丁使埃及重新改信遜尼派正教，鎮壓什葉派，特別是阿薩辛派的叛亂。哈桑遂自稱是法蒂瑪王朝帝系後人，意欲統一易司馬儀教派。不料，哈桑不久被其內弟所殺，1171年，哈桑之子嗣位，遂成為一切伊斯瑪伊人之教主。
·阿薩辛派
英語assassin的中文翻譯是暗殺，這個詞的詞根來自Hashashin，中文譯作阿薩辛，這是一個中世紀威震阿拉伯世界和歐洲的恐怖暗殺組織的名字。
在歷史傳聞之中則存在一件趣事，據說是在阿薩辛教派獨霸一方之時，當時塞爾柱帝國的蘇丹親王賈爾準備起兵討伐這些異端分子。在發兵的當天早上，賈爾醒來發現床頭插了一把匕首，匕首留下的字條上寫道:望親王退兵，要不然下一把匕首就會插在親王的喉嚨上。(大概意思)於是賈爾就下令立刻退兵。
（阿薩辛派的刺客）
伊斯瑪伊派的教義中最重要的就是宣揚「一個新的時代開始，另有一設教人出現，將以前所有宗教廢止，再立新教」這種「彌賽亞」式的想法，也正因這種在旁人眼中看起來有些瘋狂的教義之下，培養出了篤信的教徒，伊斯瑪儀派在波斯建立堡壘的初期 ，其新宣傳雖能說服一些穆斯林 ，但其力量既無法與塞爾柱人的軍隊相抗衡，也無法與各地方分裂勢力相對抗 ，擴展自己容身之地 的努力困難重重。不過 ，當時各伊斯蘭分裂政權都是高度集權的個人獨裁統治，一旦消滅其威權人物 ，往往會對這一政權造成致命 的打擊。在這種情況下 ，伊斯瑪儀派開始組織一小部分訓練有素、富有獻身精神的成員，組成敢死隊(費達伊 )，通過暗殺對手的顯要人物 ，來打擊和威懾敵人 ，以擴大 自己的勢力範圍。
伊斯瑪伊派的秘奧教義是按九段傳授於教徒的。其在開羅傳授此秘奧教義者為傳道長（Da』yi-ud-Da』yat）。信徒在接受第一段教義之講述以前，必須立下重誓：若不守所傳授的秘義，若終止為伊斯瑪伊派教友之友教敵之敵者，將受今世最大之災，來世最重之罰。傳道師必於信徒發誓之後，定其傳授報酬之價，必須確認其信徒已經接受所灌輸的秘奧教義，方才接著講述更高的教義。
初段至四段：安拉永以設立與保存其教之任務託付教長，教長應為信徒之唯一導師。安拉所造最為壯麗之物，為數有七，故教長為數有七。此七人名為：阿里—哈桑—海珊—阿里·宰尼·阿比丁—穆罕默德·巴格爾—扎爾法爾·撒迪格—易司馬儀之子謨罕默德。謨罕默德所認識的秘密，為此前諸教長所未及，為安拉所授，再傳給伊斯瑪伊派的傳教士，其他什葉派的傳教士皆不得知曉。
以一種新教代替舊教的設教人（prophet,預言家）為數亦有七。每一設教人在世時有輔佐人一人，合計輔佐人有七名名曰沉默人，其任務在於輔佐設教人而保存其教義而已。待此七輔佐人相繼去世，一個新的時代開始，另有一設教人出現，將以前所有宗教廢止，再立新教。設教人與輔佐人世系：亞當及其子Seth—挪亞及其子Sem—亞伯拉罕及其子易司馬儀—摩西及約書亞—耶酥及西蒙（即彼得）—穆罕默德及阿里。阿里之後，尚有輔佐人六人，即哈桑至易司馬儀六代伊瑪目，到了易司馬儀之子謨罕默德，則為第七代亦是最後一代設教人。凡人想得秘密教義正解者，必須向伊斯瑪伊教派祈求；一切人類皆應該服從此設教人。
五段：最高教長應該有傳道師十二人周曆世界，其數乃神的智慧所決定。
六段：關於祈禱、布施、巡禮、清凈的秘義；切勿妄信傳說、簡單引證，只應承認理性的證明。
七段八段：一種宗教的創始人必須有一傳授其訓誡的輔佐人。並為信徒解釋《可蘭經》的神秘意義。
九段：反覆重申此前所授教義，及其覺得信徒的確值得授以最高秘密時方才講授：「所謂創造及主因，蓋比喻物質的起源及變化，感應僅為精神之娛樂。傳道者以天啟之事傳於人類，而使其新教在秩序與正義之中合乎人類之需要。當此宗教為公益所必須時，始成為必須遵守之宗教。」
最早被伊斯瑪儀派暗殺的，是掌控阿拔斯朝廷的塞爾柱人宰相尼扎姆 ·穆爾克（前文提到過的與哈桑信仰不同的那個人） 。此人聲名顯赫 ，實際掌權長達 2O餘年。他認為伊斯瑪儀派的主張是異端邪說 ，目的是毀滅伊斯蘭教 ，將人類引入萬劫不復的境遇。因此他不僅在其作品《政府論》中對伊斯瑪儀派進行了譴責和駁斥 ，還派出軍隊征討波斯境 內的伊斯瑪儀派據點 ，被伊斯瑪儀派視為頭號敵人 。經過周密安排 ，1092年10月 ，一名伊斯瑪儀派成員喬裝成一名蘇非修煉者 ，接近尼扎姆乘坐的轎輦後刺殺了他。此後 ，該派陸續刺殺了一些反伊斯瑪儀派的王公貴族和達官政要 ，還有一些公開譴責該派教義信條的宗教人士。
十字軍與敘利亞尼扎里派的相遇 ，正是此後關於阿薩辛派和山中老人等神秘傳說和記述的開 始。在 12世紀中期 ，由於希南與十字軍的交往不斷增多，在眾多西方旅行者、外交使節和十字軍編 年史家的筆下 ，開始出現「山中老人」一詞 ，並開始以「assassin」一詞的各種變體來稱 呼其追隨者。 雖然尼扎里派的暗殺往往有著明確的政治目的，但是給歐洲人留下深刻印象的，最初是他們狂熱的獻身精神 ，因此歐洲中世紀常有情書或是情詩以阿薩辛為比喻，顯示 自己對對方無保留的愛 （太一的《像暗殺式的繞到背後擁抱你》）。但丁《神曲》中也曾提到「充滿危險的暗殺」。到 14世紀左右，阿薩辛一詞已經在歐洲多種語言中出現 ，專指出於狂熱或是貪婪的目的，以秘密或是背叛的方式殺害某個公眾人物。
關於尼扎里派與十字軍交往的最後記錄，是在法國國王路易九世率領 的第七次十字軍東征 (1248～1254年 )時期。尼扎里派派遣使節同路易九世會面 ，要求他繳納貢賦給尼扎里派首領 ，或 是免除長期以來尼扎里派向聖殿騎士團和醫院騎士團交納的貢賦 ，並聯手對付蒙古人 。但是此時 的路易九世 ，則是更傾向於與蒙古人結盟以共同對付穆斯林 ，因此會面無果而終。此時作為尼扎里派北 部屏障的花刺子模國已經被蒙古人消滅，尼扎里派在波斯地區的堡壘很快被蒙古人攻 陷。到了 1268年 ，埃及馬穆魯克王朝的蘇丹貝巴爾滅掉 了安條支公國，1270年敘利亞地區的尼扎里派也被 他徹底擊敗。尼扎里派與十字軍的交往從此結束 。 阿薩辛派就此沒落。
當年被描述為卑劣邪惡的阿薩辛派，今天分布在 中亞、南亞 、非洲、中東 、歐洲、美洲 的 20多個國家裡。而他們 的領袖、曾令西方人感到恐懼的山中老人的繼承人是今天在西方世界非常活躍的穆斯林社團領袖阿迦汗四世。他 1936年出生在 日內瓦 ，先後就讀於瑞士著名的LeRosey私立學校和哈佛大學 ，1956年繼任伊斯瑪儀派第 49任伊瑪目。他不僅著力促進西方社會對伊斯蘭教多樣化的理解和溝通，還熱衷社會發展和文化事業。在他領導下 ，阿薩辛派發展 網絡項 目，每年以超過30億美元的投入 ，致力於解決非洲 、中亞、南亞和中東地區貧困社區的環境保護、教育 、衛生、文化和經濟發展。其下屬的阿迦汗基金會在英國、瑞士、印度 、美國等地尤其活躍 ，並在全球範圍中產生了巨大影響。作為阿拉穆特諸伊瑪 目後裔的阿迦汗 四世 因為對國際社會的貢獻 ，獲得了無數 的勳章和獎項 ，活躍在西方的伊斯瑪儀派社團也成為伊斯蘭教與現代社會相適應的最佳典範。（奇妙的結局）
·寶具原型
Azrael
亞茲拉爾（Azrael）亦作Azrail、Ashiriel、Azriel、Azrael。在伊斯蘭教中，亞茲拉爾即手操生死簿的「死亡天使」，在阿拉伯亦為死亡天使之首位，其實死亡天使還是天神的使者，但因為和死亡親近的關係，被說成和撒旦或惡魔應都不正確。他可能就是墮天使薩麥爾的伊斯蘭教版，伊斯蘭教傳說最初真主（安拉）派米卡爾、吉布列、亞茲拉爾和伊斯拉菲爾（即米迦勒、加百列、薩麥爾和亞納爾）四位天使創造人類，而亞茲拉爾最先作出人類而授權得到記錄人類生死的天使。他在末日審判是吹響第二支喇叭的天使，也將是最後一位死的天使。
末日喇叭審判
第一位天使吹響號角，冰雹和火夾雜著血，擲到地上；三分之一的樹被燒掉，所有的青草被燒掉。
8：8 第二位天使吹響號角，山脈燃燒起火被擲到海里；三分之一的海洋變成血色。
8：9 海洋中三分之一的生物，原本活著的，都死掉了；三分之一的船舶被毀壞。
8：10 第三位天使吹響號角，從天國落下巨星，像燈般燃燒，落在三分之一的江河中，和泉水中。
8：11 有一顆星叫做苦艾：三分之一的水變成苦艾，許多人因水而死，因為他們變苦。
8：12 第四位天使吹響號角，太陽的三分之一遭受重擊，還有月亮的三分之一，以及星星的三分之一；以致於它們的三分之一變得黑暗，三分之一的白晝失去光澤，夜晚也是如此。
9：1 第五位天使響他的號角，然後我看見一顆星從天而降，它被賜於一柄無底深淵的鑰匙。
9：2 當他打開無底深淵，仿佛從巨大熔爐中冒出的濃煙滾滾而出。太陽和天空被濃煙遮蔽變得昏暗起來。
9：3 被賜予如地面蠍子般能力的蝗蟲伴隨著濃煙來到地面。
9：4 它們被告誡不許傷害地上的草、樹和其它植物，惟獨要傷害額上沒有神之印記的人。
9：5 它們沒有被賜予殺掉人類的能力，只會叫他們痛苦五個月。他們所承受的痛苦就像被蠍子尾刺蟄過的人一樣。
9：6 在那些日子裡人們尋求死亡，但決不得死；他們但求一死，死亡卻躲避他們。
9：7 蝗蟲看起來就好像準備出征的戰馬。它們頭上頭上戴的東西好像黃金王冠，它們的臉類似人類的臉。
9：8 它們的頭 發像女人的頭 發，它們的牙齒像獅子的牙齒。
9：9 它們擁有鋼鐵般的護胸甲，他們翅膀的聲音好像許多馬和戰車在戰場上奔跑發出的雷鳴。
9：10 它們有蠍子般的尾巴，尾巴中有使人痛苦五個月的能力。
9：11 深淵中的天使是它們的王，他名字的希伯萊語叫阿巴頓，在希臘語中則是，阿波倫。
9：13 第六位天使響他的號角，我聽見有聲音自神前的黃金聖壇傳來。
9：14 告訴第六位天使，持有號角的那位。「釋放被偉大的幼發拉底河所束縛的四位天使。」
9：15 那四位天使已經準備好在這個特別的這年這月這日這時被釋放去殺掉三分之一的人類。
9：16 裝備好的隊伍有兩億，我聽到了他們的數量。
9：17 那些馬和騎兵在我看起來好像是這樣：他們有烈紅色的護胸甲、深藍色、和硫磺般的黃色。馬的頭部類似雄獅，口中吐出火來，煙和硫磺。
9：18 三分之一的人被這三種災難所殺，火，煙和硫磺從它們口中吐出。
9：19 馬的能力在它們口中和尾上；它們的尾如毒蛇，擁有可以加以傷害的頭部。 11：15 第七位天使響他的號角，天國傳出聲音，說道：「世界上的王國將要變成主和基督的王國，他將永久統治。」 七頭十角紅龍（12：3，13：1），七隻碗（16：1～17），聖城（21：11～27） 21：19 如果任何人從這本預言書上刪去詞語，神必將將其享有的生命之樹及聖城資格取走，那些書中的描述。
祂的背景：
亞茲拉爾將世間所有人的名字都寫在神座後生命之樹的葉子上，當一個人將死時，寫著名字的葉片即枯落，當亞茲拉爾拾起念出名字後，這個人在四十天後就會死亡。成語「the Wings of Azrael」的意思就是指死亡即將來臨。
·人物延伸
刺客信條系列：
阿爾莫林：Al Mualim，阿爾莫林，意譯導師或者大師，也被叫做山中老人，曾經是中世紀中期黎凡特刺客分支的首領。他也是其繼任者阿泰爾原來的導師。
金庸：
歷史淵源
「山中老人」霍山的故事，金庸不但在《倚天屠龍記》中有記敘，在《射鵰英雄傳》書後所附的《成吉思汗家族》一文的注19也有談到，注釋頗為詳細，即關於「山中老人」、暗殺派與木剌夷教派的歷史。
《倚天屠龍記》30回謝遜還回憶說：
「其時波斯大哲野芒設帳授徒，門下有三個傑出的弟子：峨默長於文學，尼若牟擅於政事，霍山武功精強。三人意氣相投，相互誓約，他年禍福與共，富貴不忘。後來尼若牟青雲得意，做到教主的首相。他兩個舊友前來投奔，尼若牟請於教主，授了霍山的官職。峨默不願居官，只求一筆年金，以便靜居研習天文曆數，飲酒吟詩。尼若牟一一依從，相待甚厚。」（來源百度）