今天我們來讀一方巴慰祖的印。
一、巴慰祖在徽宗所處的位置
關於巴慰祖，在我之前的篆刻系列文章里並沒有詳細的介紹，因為我們起初把巴慰祖歸在程邃風格之下，但近來研究卻發現，把巴慰祖歸在「歙四家」（包括程邃）之內是有問題的。原因有二：
1、巴慰祖生活的時代，要較程邃晚出一個世紀，巴慰祖出生時，程邃已經故去多年，將其與程邃並列，並不合適；
（巴慰祖彩像）
2、巴慰祖的印風雖出自程邃，但卻更貼近秦漢意味，而程邃參合鐘鼎古文更多些。
所以，我們應當這樣理解徽宗的關係：在程邃之下分成了兩支：一支是更貼近秦漢的，即巴慰祖、董洵、胡唐、汪肇龍這一支；一支是更傾向變化的，即鄧石如、吳讓之一路「印從書出」或入印文字更豐富的一路。也就是說，巴慰祖是徽宗里更復古的一路。
今天我們就詳細介紹一個巴慰祖，也認真讀一方他的作品。
二、巴慰祖其人
巴慰祖（1744-1793），字予藉，一字子安，號晉堂、雋堂，又號蓮舫，徽州歙（現在的黃山市歙縣）人。有《四香堂摹印》、《百壽圖印譜》留傳。
（巴慰祖的隸書）
巴慰祖自小喜歡讀書，所讀無所不好，於詩、書、畫亦無所不能。並且雅好收藏，所藏法書、名畫、鐘鼎、尊彝不計其數。他還有個喜好，就是經常自己親手偽作古器，甚至將這些器物以高價脫手，時人見其偽物，皆視作數百年古物，當時精於鑑賞的鑑賞家也不能辨別真偽。據說他曾製作過一隻銅都承盤，所書字體與《散氏盤》酷似。
（巴慰祖的畫）
我們先來簡單看幾方他的篆刻作品，也順帶說說他在篆刻方面的「復古」精神：
（蓮舫）
這方是一枚銅印，仿的是戰國古璽的樣式，由於細朱之外有厚重的邊框，章法上密下疏，平穩自然，因此顯得莊嚴典重，溫厚靜穆。
（三方仿漢作品）
這三方是仿漢作品，走得完全是漢印規模，樸素，端莊典雅。
（予藉）
這一方印，予字極疏，藉字極密，可見，這種疏密對比，並不是鄧石如、趙之謙的專利，在他們之前，巴慰祖已經做到了，只是在鄧石如那裡發揚光大罷了。
（下里巴人）
這方印的內容是不是很熟悉，因為字法、章法皆有可觀，陳巨來稍加改良，細細臨仿過一方，當然，陳巨來那一方更精整，但陳巨來之所以要仿，自然是這方印確有精妙之處，關於陳巨來「下里巴人」一方印，後來我們還要細說。
三、巴慰祖的一方名章
今天著重說一說巴慰祖的一方白文名章，就是這方「巴慰祖印」：
（巴慰祖印）
1、對角呼應。這方印是一方白文印，雖說巴慰祖宗法秦漢，但這方印卻並非完全的「宗漢」，因為這方印里的字，雖然篆法上仍然是繆篆的方形字形，但在印式上，他卻用了帶有邊框的印式。多了這個邊框，整方印容易板滯，哪麼，如何破除這種板滯呢？第一條就是用了對角呼應，多了這四角的呼應，多了交叉的視覺審美元素。呼應的方法就是改掉了原本均分印面的四四方方的字形。如圖：
（對角呼應）
篆法經此一改，四個字都改掉了原來的正方形，成了兩組呼應的長方形，印面由此活潑了許多。
2、邊框的殘破。有了上述的對角應，還不足夠，因為如果四圍封閉的邊框沒有殘破，字形方正的繆篆，又加了整齊的邊框，自然板滯不透氣，如圖：
（邊框不破的樣子）
你看，雖然規整，但卻沉悶無趣。巴慰祖的做法是在四邊的每一邊，都做了輕微的殘破，沉悶由此完全打破。
3、似直非直，似圓非圓，似方非方、字方線圓的開創。處理好方與圓，是篆刻最基本的審美要求，這種方圓關係，不僅體現在字形上，也體現在筆畫線質上，這實質上也是圓筆篆書入方形印面的協調。我們看巴慰祖的這方印，並沒有呆呆直直的線條，而在似直非直，線條的收束與轉折，也大多處理成似圓非圓，似方非方……如圖：
（方與圓）
這種種字方線圓、方圓渾樸的處理，實質是文人篆刻增加審美元素的最普通手段，這些手段起源於程邃和巴慰祖這些早期印人的作品裡。但有了這些改變，印章就不再是印章，而是篆刻了，有了這些貢獻，巴慰祖當然配得上他的篆刻史地位。
（【布丁讀印】之57，部分圖片引自網絡，版權歸原作者所有）