原標題：最愛用典故的詩人，蘇軾都不是對手，但每一首詩詞都是經典

用典，是一種寫作手法，引用經典中的故事、字詞。古人寫詩詞文章的時候，都喜歡引經據典，一來可以簡化寫作，本來需要長篇大論講一個故事，用典故可能只需要幾句話甚至一個詞，就能表達清楚，同時還能豐富自己所想要表達的思想。

用典是一門技術活，用得太生硬，會被認為是掉書呆子，用得不恰當，又會被人笑話。

用典到宋朝到了巔峰，宋人作詩詞，愛用典，無典不歡，蘇軾、歐陽修、李清照這些文學大牛，隨便翻一首詩詞，基本都能找到典故，但相比起辛棄疾來，還是小巫見大巫了。

用典狂魔辛棄疾

辛棄疾用典瘋狂到什麼程度，他作一首詞，可以做到句句有典，甚至還可能一句詞有好幾個典故，這裡舉個大家都比較熟悉的例子：

永遇樂·京口北固亭懷古

千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌台，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

這是一首悲憤的詞，上片著力於讚揚雄踞江東的大魏吳王孫權，和金戈鐵馬北伐胡虜的宋武帝劉裕。下片借用劉義隆冒進失敗，來諷刺當政者看不清局勢誤國，以及表明自己堅決抗金、立志收復失地的態度。

這裡就不做鑑賞了，我們來數一數詞中的典故。

上片寫了兩個歷史人物，引用了兩個故事：起筆江山依舊，但「孫權」那樣的英雄已經難以尋覓，第二句用孫權自然而然引出「舞榭歌台」——榭，就是建在高台上的宮殿，這裡指孫權的皇宮。

接著寫那尋常的百姓街巷，是寄奴曾經住過的地方，寄奴是南朝宋武帝劉裕的小名。自然過渡到宋武帝北伐，劉裕當年，平定內亂，取代東晉，又兩度北伐，先後滅掉南燕、後秦，收復長安、洛陽，差一點點就能收復中原了，這是多麼偉大的功績啊。

如今，劉裕的豐功偉績，也和孫權一樣，消逝在歷史的長河中，再也找不到了。

下片用典更為豐富，開頭「元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧」，就用了兩個典故，元嘉草草指南朝宋文帝劉義隆，有克復中原之志，封狼居胥則是用了霍去病的典故，暗指有北伐必勝的信心。但劉義隆卻因看不懂局勢，貿然北伐，以至於三戰三敗，最後只能倉皇北顧。

「四十三年，望中猶記，烽火揚州路」，是寫當時的局勢。

「可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓」，又是用典，佛狸是魏太武帝拓跋燾的小名，劉義隆北伐的對象就是他。拓跋燾南下在瓜埠山建立了行宮，被後人稱為佛狸祠。神鴉社鼓是指吃祭品的烏鴉和祭祀的鼓聲，這句詞是說，此時的老百姓，都以為佛狸祠是供奉神靈的地方，卻不知其實是侵略者的行宮。

最後「廉頗老矣，尚能飯否」的典故就不用多說了，大家都很熟悉，辛棄疾用廉頗的典故，一是為感嘆廉頗老將軍的不易，另一方面也是為了表明，我雖然已經年邁，但依然像廉頗一樣，老當益壯，可以為國征戰。

大量用典，是辛棄疾詞最大的特點之一，這首詞，幾乎句句用典，而且典故中還有典，用得貼切靈活，恰到好處，每一處典故銜接地天衣無縫，既緊扣主題，抒發了自己的心意，增強了說服力，順帶還「炫耀」了自己的學識。

最可怕的是，這還不是辛棄疾用典最多的作品。

可怕可怕。