在大名縣紅廟鄉，有一個因廟而得名的古村，叫閆廟村。據《閆廟村志》記載：自明朝後期建村，距今有400多年的歷史。
河堤路街多 名特產不少
閆廟村距紅廟鄉政府駐地西北5公里，是該鄉最靠北的行政村。該村地處河北省大名縣、館陶縣、山東冠縣交界處，是一座「雞鳴兩省三縣的村莊。村東衛河環繞而行，村西鄉鎮公路沿村而過，引河在村西南北縱貫。全村有3條東西大街（中間大街東西界口各建一座牌坊）、5條南北大街，均由紅磚鋪砌而成。截至2015年底，閆廟村有480餘戶，在村戶籍人口1935人，在外工作與居住戶籍人口約800餘人。
全村共有1808畝耕地，糧食作物主要種植小麥、玉米、花生、大豆、紅薯等；蔬菜主要種植白菜、大蒜、蘿蔔等。解放前後，閆廟種的白菜最有名的是「老八千」。即每畝地種八千棵白菜，每棵都能長到幾十斤重。白菜直立於地上，棵大心實，縱橫成排，人們可以踩著白菜從這頭走到那頭，白菜無一倒落或損傷，由此聲名遠播；瓜果種植從未間斷，因多在沙地上種植，又因為大名縣是花生之鄉和小磨香油之鄉，故以施花生餅和有機肥為主，種出的打瓜和西瓜個大、皮薄、籽少、香甜，大都40多斤一個。甜瓜皮薄肉鮮，香甜可口，遠近聞名。隨著農業承包責任制的推行和人均耕地的減少，目前閆廟村的瓜果種植已很難形成規模，大多以村民自種自吃為主；閆廟村的手工業以瓦工和木工為主，民國時期，村裡的瓦工和木工曾參與湖南總督王占元大莊院的修建，此建築成為保修完好的古建築。閆廟村的豆製品譽滿鄉里，做豆腐的歷史在150年以上，閆廟千層豆腐、豆腐絲、豆腐皮暢銷方圓幾十里，是饋送親朋好友的農產佳品。解放後，全村以磨豆腐為生或致富的，最多時達80多家，二十世紀七八十年代有26家，2015年有8家。
村裡有「大廟」 廟會挺熱鬧
該村最初的名字不叫閆廟，而叫閆家莊。據《元城縣誌》和2014年夏天村裡出土的《重修泰山行宮記》銘碑記載，清代，閆廟村歸元城縣草廟裡管轄，時叫閆家莊。民國初期，元城縣併入大名縣，閆廟系第八區第五十五鄉，時村名為閆家廟，201戶、1101口人。解放後，閆家廟簡稱閆廟；1953年4月，大名縣設7區、1鎮、93鄉，閆廟村屬於六區管轄；1958年4月，大名縣設24鄉，閆廟村歸徐莊鄉（駐地在今紅廟鄉徐楊莊村）管轄；1961年6月，人民公社成立後，閆廟更名為閆廟大隊，歸大名縣金灘鎮區紅廟公社管轄。1984年，紅廟公社改為紅廟鄉，閆廟大隊更名為閆廟村，屬紅廟鄉管轄至今。
說起閆廟村，就不得不說一說閆廟村裡的「大廟」。即老百姓口中的「送子奶奶廟」，也叫泰山行宮、碧霞元君行宮。在封神演義中，姜子牙代表元始天尊，敕封余化龍為主痘碧霞元君之神，其元配夫人金氏為衛房聖母元君」。而據史料記載：宋真宗東封泰山，還次御帳，在玉女池中洗手，一石人浮出水面，此乃玉女。宋真宗於是下令疏浚該池，用白玉重雕玉女神像，命有司建昭真祠，遣使致祭，號為聖帝之女，封為天仙玉女碧霞元君。明朝時，昭真祠更名為靈應宮，後擴建為碧霞宮，賜號碧霞元君。據說，隋唐以後，由於碧霞元君多次顯靈護佑百姓，特別是送兒送女、百試百靈。開始僅局限於泰山周邊百里之內，後逐漸向西影響至都城長安一帶。為表達對碧霞元君的感激之情，人們在長安和泰山之間，至少每百里便建一座碧霞元君廟，供碧霞元君中途休息和臨時駐留之用，故稱泰山行宮，民間俗稱送子奶奶廟。而大名做為唐朝魏博鎮和後來大名府的治所，更是突破了百里的限制，在境內自發地修建了多座泰山行宮。閆廟村的泰山行宮就是其中比較有名的一座。
有一對夫婦，年過半百，膝下無子。聽說閆家廟的碧霞元君十分靈驗，丈夫便奔波數百里，專程到閆家廟燒香祈禱，祈求碧霞元君賜給自己一個兒子。並許願說：如真能得到一子，就給碧霞元君供奉好酒三壇，唱一台大戲。沒想到還真靈，丈夫燒香許願回家後不久，妻子就懷了孕，十月懷胎，生下了一個又白又胖的兒子。夫妻倆老來得子，十分高興，對碧霞元君十分感激。兒子剛過滿月，妻子便催著丈夫去還願。但平日就十分吝嗇的丈夫這時卻打起了小算盤。到了還願這一天，丈夫提著半壺酒、一隻酒杯，施施然到了閆家廟，跪在碧霞元君神像前，念念有詞道：「碧霞元君在上，多謝您賜我一子，讓我夫妻老來有靠，今天我特地還願來了。」說著，拿起酒壺，倒了一杯酒，用中指在酒杯里彈了三下說：「這就是美酒三彈（壇）。」隨後站起身來，咿咿呀呀地唱了幾句，又做了幾個唱戲的動作，然後理直氣壯地說：「這就是大戲一場」。又解釋說：「我只許給您一場戲，可沒說戲裡幾個人。」圍觀的群眾憤憤不平，指責他忘恩負義，連神靈都敢欺騙，一定會遭報應的。他卻洋洋不睬，趾高氣揚地回家去了。
誰知過了沒多久，孩子剛滿一百天就得急病死了。夫婦倆哭得呼天搶地，丈夫氣沖沖地趕到閆家廟，跪在碧霞元君神像前哭訴道：「您既然已將兒子賜給了我，又為何將他這麼早就收回去呢？上天對我真是不公啊！」翻來覆去，說了又哭、哭了又說，從中午十一點一直哭訴到晚上十一點，然後迷迷糊糊地在神像前睡著了。在夢裡見到碧霞元君嚴肅地對他說：「做人就要講誠信，人在做，天在看，舉頭三尺有神靈。你竟敢花言巧語，欺騙於我，那我也就只能以荒唐對荒唐了。 『我雖賜給你一個子，但卻不保證他生和死。』你自作自受，就該老來無靠，下一世連人也做不成。因為你喪失了『誠實』這個做人的基本原則。」說罷，拂袖而去。丈夫一下子驚醒了，嚇出了一身冷汗，屁滾尿流地回家去了。從此回心向善，再也不敢吝嗇了。修橋補路、救苦濟貧，什麼好事都干，更變成了一個講誠信的人。還經常將夢中碧霞元君對他說的話，向周圍人不斷宣揚。閆廟村的「大廟」從此更是聲名遠播，前來燒香還願者絡繹不絕。久而久之，人們便將閻家廟中的「家」字去掉，改叫閻廟了。
閆廟的泰山行宮最初是哪個朝代修建的無從查起，只知道創始的時間很久遠，中間也大修、重建過多次。清乾隆二十九年（1764年），以12位陳姓生員為主，另有閆、黃、徐、張、劉、王、李、崔、趙等30餘位生員及1000餘位鄉民捐款重修。重修工程於春天動工、秋天完成，一位貢生候選儒學為這次重修撰寫了碑文。重修中還流傳著一個神話般的傳說：有一天，烈風暴雨，衛河水暴漲，從衛河上游漂來一物，漂至閆家廟村河岸邊停留不動。眾人一看是一根大圓木，費了好大的勁才打撈上岸。此時正是 「大廟」重修之際，大殿正缺大梁，圓木正好用於大殿之上。眾人都說：這是神靈顯聖，上天賜廟，保佑一方百姓平安。一傳十、十傳百，越傳越神。
大廟座落於村西路北，高約2.5米「凸」形土台上，占地6畝多，坐北朝南。土台東、西、北三面挖有護廟水溝。大門面向南開，是牌坊式樣的欞星門，門前有一對大石獅子靜臥，東邊有一上馬石，從大門進去，是前大殿及其兩邊的廂房。廟宇的牆基全部用青磚壘砌而成。廟內建有奶奶殿和玉皇大帝殿兩座神殿，另外還有台、亭、廊等建築。殿內分別塑有玉皇大帝像和九尊送子奶奶等十幾尊神像。神像形象逼真、栩栩如生。殿內牆壁上布滿壁畫，畫面粗獷，線條流暢。正大殿前邊西側有一座重檐頂的鐘鼓樓，內吊高2米、重3000多斤的大鐵鐘一個，但與別的廟宇「晨鐘暮鼓」不同，閆廟的大鐵鐘卻很少使用，只有在舉辦重大活動或有重大事件發生時才撞響，鐘聲嘹亮，方圓幾十里都能聽到。此鍾在1958年全民大煉鋼鐵時給煉掉了。東西兩側各有廂房五間，分別是十殿閻君殿。東廂房的牆壁上畫有「狼牙樹」和「鬼油鍋」，西廂房的牆壁上畫有各種各樣的壁畫和油畫，大都是勸人行善、讚美忠孝節義等內容，這些人物或坐或立、或走或跑，自然逼真，給人以一種威嚴、神秘之感。
西廂房前邊立有三座石碑。其中一座為《重修泰山行宮記》碑，碑高182厘米、寬75厘米、厚22厘米，記載了重修的時間、原因及捐款人名單等。據說此碑夜間會發光，幾里地外可看到廟內一片紅光，閆廟有不少80歲以上的老人看到過。
廟宇的主體建築為前後大殿，前大殿為奶奶殿，供奉著九尊奶奶，分三組奉祀，大殿正中是碧霞元君，也稱送生娘娘、送生奶奶、大奶奶。後大殿是玉皇殿，供奉玉皇大帝，塑像高達3米多，是整座廟宇中最高大的一尊。左右有四御尊神護衛。據說玉皇大帝腹內藏有一太平鏡和一桿銅秤，銅秤為四銅之秤，即銅杆、銅盤、銅砣、銅繩。大殿正中間的地面上畫有一太極圖。
前後大殿相距四丈有餘，前大殿後門正對後大殿前門，前後大殿均是三梁起架、九懍八搭，梁的直徑四尺有餘，樑上中間躺一個人，梁下觀望，看不見人影。
二十世紀二三十年代，廟內還有一位道人居住，並主持法事。抗日戰爭時期，「大廟」被日本侵略者做為據點使用，1945年日本投降後，大廟被拆毀，所拆梁檁木料被拉到縣城北的一個村莊，用以造大船使用。1963年，大名發生特大洪水，大廟遺址被挖成大坑，所挖之土用以建救護台。2014年，大廟在原址上又進行了重建，並更名為「玉皇大帝廟」。大殿全部是水泥澆築，殿頂為五脊六獸，金黃色的琉璃瓦蓋頂，四面為紅牆。大殿正中是三尊大帝塑像，西間是九尊娘娘（奶奶）塑像，東間為無生老母塑像。兩邊對聯為「萬道祥光歸紫府」「千條瑞氣貫黃庭」，橫批是：「靈霄寶殿」四個大字。2015年農曆二月十五舉行開光儀式，周邊近萬名群眾參加慶典。
每年的農曆三月十一是閆廟村的廟會，規模達萬人之多。廟會也由最初的宗教性祭祀活動，演變為今天融宗教、民俗、娛樂、商業等為一體的綜合性社會活動；傳統文化與現代生活的「嫁接」，賦予百年廟會新的內涵和生機，為民俗文化的傳承增添了一筆鮮亮的色彩。繁華的廟會市場有羊市、牛市、電動車市、家具市、布市、鞋市、衣服市、小吃市等，特別是做生意的小販，更是見縫插針地把攤位設在大廟附近，各種商品琳琅滿目，令人目不暇接。喇叭聲、鑼鼓聲、歡笑聲，響成一片；打扇鼓的、唱戲的、扭秧歌的，熱鬧非凡。來自各地各村的善男信女及遊客旅人們還紛紛湧向大廟，祈求送子、治病、保平安，形成了一道繁華的靚麗風景線。
現存八大姓 其中有高人
閆廟村最早的姓氏為閆、周、陳三姓，後又有沈、連、董、趙、李、胡、王、羅、田、徐等十姓，先後從晉、冀、魯、豫等不同地域陸續遷入。現在閆廟居住的有八姓居民（另幾姓已先後斷戶），按人口多少依次為陳（三大家）、閆、沈（兩大家）、董、連、周、李、趙姓。
閆廟村在歷史上還出過武林高人和怪人。據傳，孫立友的祖父陳卓就是一位傳奇式的武林高人。他精通佛漢拳和鐵砂掌，能飛檐走壁，練武時一晚上就踩壞一雙新鞋，農閒時常教村裡人練武強身，但嚴戒持武欺人。村北一個村莊的幾個高手多次到村裡持武鬧事，習武的村民受到陳卓教誨，不願以武對武，未習武的村民又打他們不過，無形中吃了不少虧。忍無可忍之下，村民們便將這件事告訴了外出剛剛歸來的陳卓。陳卓一聽便火了，赤手空拳便帶著兩個村民到了那個村，對帶頭鬧事的人說：「我們是閆廟的，今天要在你家吃飯！」對方一聽是「找廠子」的來了，便給他們準備了一席特別的「飯菜」：桌上擺著切好的幾盤生肉，肉上還插著兩把刀子。「吃飯」開始後，陳卓不慌不忙地拿起一把刀子，插了塊生肉往嘴裡一放，只聽「嘎嘣」一響，又聽啪的一聲，只見屋中的明柱上插著一截明晃晃的刀尖。對方一看暗暗吃驚，馬上滿臉陪笑說：「誤會誤會，有什麼事好說！」陳卓手按桌子，順勢起身，只聽「咔嚓」一聲，桌面斷裂，四條桌腿插進地面四寸有餘。在對方驚魂未定之時，陳卓等人已揚長而去。從此，對方再也不敢再到閆廟村持武欺人。還有一次，外村一個會武的村民借閆廟一名村民的錢，卻久久賴帳不還，村民去要帳時他還持武耍橫使蠻。陳卓聽說後主動對要帳人說：「走，我和你一塊去要！」到了那人門口，那人不但不給，連門也不讓進，還出言不遜，說的話非常難聽。陳卓大怒，猛地一拳捶到房屋後牆上。那人一看，激凌凌打了個冷顫。只見牆磚陷進去三寸有餘。趕緊說道：「快請家裡坐，欠他的錢我立馬加倍奉還！」
據傳，民國時期，有一外鄉人，不知何時從何地來到閆廟村居住，住在一個叫「盼兒」的村民家中。此人相貌怪異，鐵骨錚錚，對人卻十分友善，經常買餜子（油條）給在場的小孩吃。有一次，他和幾位村民在樹下閒坐，越說越投機，大家都想喝點酒加深一下認識，但村裡和附近鄉村都沒有賣酒的，要買酒必須到40里外的大名府城裡去買。外鄉人說，你們先回家做菜，我去給你們買酒，說完便不見了蹤影，誰也不知道他什麼時候走的，幾位村民半信半疑，便抱著試試看的態度回家做菜。一個時辰（即2個小時）後，外鄉人便提著兩瓶酒回來了，人們都表示不敢相信，他嘿嘿一笑也不在乎，和大家一塊喝起酒來。後來有一次，人們在田間休息，突然從旁邊跑過一隻野兔，他對身邊一個說：「想吃兔肉嗎？」小孩說當然想。只見一個身影從眼前飛過，仔細一看那人已追到田間地頭，手中還抓著一隻野兔，瞬間便回到原處，將抓住的兔子給了小孩。不幾天，全村都傳遍了，村民們這才知道本村住著個「飛毛腿」。此人隨後也不見了蹤影。據說此人腳心長著3根紅毛，外號就叫「飛毛腿」。人們偶而發現他小腿兩側常綁著兩塊鋼板和沙袋。
更令人稱讚的是：在全村及在外工作人員的大力支持下，出生於閆廟村的幾位退休幹部中的文化人退而不休，潛心數年，不辭辛苦，於2015年修成了近300頁的《閆廟村志》，為人們研究閆廟村的前世今生提供了豐富的資料，進一步推動了閆廟村文化事業的進步與繁榮。
（文章選自《大名府》雜誌2018年秋季卷。）魏州書院