命理愛好者都知道八專九丑，但是八專九丑到底是哪幾個日期，各人說法不一。今天的文章我就跟大家「考證」下「八專」和「九丑」。
九丑
首先我們來看「九丑」。為什麼先看「九丑」？是因為九丑日相對來說比較好分辨，而八專日則眾說紛紜。九丑日就是地支為「子午卯酉」的日期，因為子午卯酉為五行沐浴之地，主桃花旺。所以九丑日出生的人不是長得丑，而是長的相當漂亮，不然怎麼會桃花旺呢？桃花旺，則古人認為命主容易做「醜事」，所以叫九丑，但對現代人來說這顯然已經不是什麼大問題了。
六十甲子中地支為子午卯酉的有20個，但並不是個個都為九丑（那是因為還有幾個是八專，我們後文會談到）。《三命通會》中認為「壬子、壬午、戊子、戊午、己酉、己卯、乙酉、乙卯、辛酉、辛卯」為九丑，但該書中的九丑共有十個，不符合「九」這個數，這是為什麼呢？請繼續往下看。
八專
說了九丑，我們再來看八專。八專日有各種說法，其中《五行精紀》和《三命通會》認為是「甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戌、癸丑」八天。但網上還有一種說法認為是「甲寅、己未、丁未、庚申、癸丑」（《協紀辨方書》也持此看法）五天。兩種說法到底哪個說法才對呢？
於是，我對此進行了一些考證，發現在《漢典》中有「在六十花甲中，由壬子起算的壬子元12天中（即六十干最後12天），有8日為天地比，即同氣相重，此稱為八專。八專日為：甲寅、乙卯、己未、丁已、庚申、辛酉、壬子、癸亥」。這段話之所以引起我的興趣，是因為其中對「八專」的解釋最為合理，即八個「專日」。「專日」就是命主專有的日期，自然是干支五行相同，即干支互為「比肩」（地支藏干本氣與天干為比肩）。
那麼，《漢典》的說法是否為孤證呢？非也。因為「八專」之所以為八專，是因為「同氣相重，陰陽同居」，與《漢典》的說法完全一樣。在《三命通會·五行元理消息賦》中也有這樣的語句：「八專日支同類」，似乎也印證了《漢典》的說法。
八專辨
如果說以「干支同類」來做標準，則《五行精紀》等記載的丁未和癸丑這兩日顯然不符合要求。如果以《漢典》中的說法為主，則又要推翻《五行精紀》、《三命通會》和《協紀辨方書》的說法。到底要以八個為準呢？
於是，我們繼續考證。在《三命通會》中，萬民英對「專日」做了詳細的解釋。「論八專，以二十四向取天干八、地支十二，加干、坤、艮、巽，獨子午卯酉為專，余則雜氣不純，此其義也」，又說「丁未、己丑、戊戌、戊辰四日，為自執。壬子、癸丑、丙午、丁巳四日，為帝旺。戊午、己未，亦坐帝旺，故八專日只取前四日也」。顯然萬民英的這段話也出現了疏漏。戊辰和戊戌，天干都為戊土，而丁未和己丑則天干不同，應該是己未和己丑才對。後面的癸丑為帝旺也是有誤的，應該是癸亥為帝旺。
如果我們對萬民英書中的明顯疏漏進行修正，則丁未修正為己未，癸丑修正為癸亥，則《三命通會》所記載的八專日正好跟《漢典》所述基本一樣。《漢典》：「甲寅、乙卯、己未、丁已、庚申、辛酉、壬子、癸亥」。《三命通會》:「甲寅、乙卯、己未、己未、庚申、辛酉、戊戌、癸亥」，去掉重複的己未，正好是八個。兩者之間的區別在於《漢典》為「丁巳、壬子」而《三命通會》為「己未、戊戌」。但《漢典》記載的是正確的嗎？
八專日應該是這幾個
我們需要看看所有的「天地比日」，來分辨八專日。那麼，《漢典》中所說的那四個不在壬子日後的「天地比日」是哪幾天呢？戊辰、己丑、戊戌、丙午是也。加上壬子日後的甲寅、乙卯、己未、丁已、庚申、辛酉、壬子、癸亥，是十二個天地比日。
八個專日就要從這十二個天地比日中尋找。我們欣喜的發現，十二個天地比日中有四個日期為子午卯酉，分別是「丙午、乙卯、辛酉和壬子」，將其去掉正好剩餘八個，為八專。因此，八專日就是「戊辰、己丑、戊戌、甲寅、己未、丁已、庚申、癸亥」。為什麼要去掉「子午卯酉」的日期，因為子午卯酉是九丑日的判斷依據，應歸入九丑而不是八專。
九丑日應該是哪幾個？
《三命通會》中的九丑日是「壬子、壬午、戊子、戊午、己酉、己卯、乙酉、乙卯、辛酉、辛卯」十天，但網上一般把辛酉去掉，所以正好是九天。但為什麼去掉的是辛酉而不是同為天地比日的壬子或乙卯，則不得而知。我們姑且就以去掉辛酉日為準，容待以後繼續考證。
今天的文章，我們考證了八專和九丑，但這只是一家之言，至於是否正確還有待繼續考證。最後說一句，《協紀辨方書》的八專為什麼只有五天？也是因為八專和九丑不能同日，所以在《三命通會》所記載的傳統的八專日中去掉了「乙卯、辛酉、壬子」等三個九丑日，也算是一家之言。今天的文章就寫到這裡，謝謝大家！
文|西風獨醉