廣州市民政局黨組成員、副局長溫凌飛表示，目前廣州全市拜祭場所實行封閉化管理，將暫停全市殯葬服務機構拜祭場所祭掃活動，重新開放時間根據疫情形勢發展另行通知。與此同時，將積極引導市民通過延後拜祭、網上祭祀、居家追思、信郵哀思、工作人員集中祭掃（敬獻鮮花）等5種替代性方式寄託哀思、緬懷先人。（3月29日《南方都市報》）
清明祭祀，緬懷故人，寄託哀思是中華民族的傳統習俗。每到這個特殊時節，無論多遠的遊子，也都會到故人的墳頭或者墓前去祭祀一番，以表達對他們的追思、緬懷與懷念。祭祀先人是為了教育後人，告訴他們不要忘本，包括對革命先烈的祭拜更是一種感恩教育，成為一種法律性倡導的全民行動。在清明祭祀先人，更具有濃厚的節日文化氣息，關係到傳統節日的內涵體現和延續，其意義極其重要。
不過，要祭祀和怎麼祭祀是兩個問題，彼此之間不能等同起來。前者是內涵要求和價值追求，體現的是內核和本質，後者是形式與儀式上的體現，屬於外在表現和實現方式。傳統祭祀存在燒紙錢、燃香燭、放鞭炮等陋習，既會污染環境又會引發消防安全事件，每年的清明節也是森林火災和其他消防安全高發期，很多人也因為危及公共安全而被法判。由於公墓屬於集中安葬區，在清明期間來祭拜的人非常多，最高峰值往往出現在清明這一天。
由於防控工作的需要，為了減少人員聚集而帶來的風險，有的地方對祭拜場所進行了封閉化管理，有的則採取了限流措施，只有預約成功的人才能進入從事祭祀活動。這些措施對於那些習慣到現場祭祀的人群來說，難免會造成一些不適。要麼通過電話的方式，請殯葬服務機構代祭，要麼就選擇延後拜祭、網上祭祀、居家追思、信郵哀思、工作人員集中祭掃（敬獻鮮花）等5種替代性方式。很顯然，疫情防控給人的行為習慣和方式帶來了很大的改變，也促使服務方和需求方在形式上進行了很多創新。
祭祀先人講求的是用心和用情，心懷虔誠並親力親為去參與，在形式上就不必拘泥一格。傳統祭祀方式存在很多陋習，與文明倡導和要求存在很大的差距，移風易俗就成了一直在路上，而始終沒有完成的任務。由於多年傳統習俗的根深蒂固，網上祭祀、居家追思、信郵哀思等新型、環保、文明和生態的祭祀方式，並沒有得到認可和很好的執行。儘管倡導了多年，但效果遠沒有達到預期。相反，由於攀比之風的盛行，形而上的形式主義還有不同程度的表現。
比如在一些地方對喪事的大操大辦，在例行祭祀的窮盡排場。還有一些人因遠在外地不能親自到現場祭祀，就花了很高的價錢去聘請專業的代祭人員，到現場去場面誇張的表演一番。如此做既有違與祭祀的初衷和文明的要求，也容易形成示範效應而帶壞社會風氣。藉助疫情防控這個特殊時期，因勢利導開展移風易俗活動，大有文章可做也能起到事半功倍的效果。
藉此機會可以實行雙向發力，一方面殯葬管理機構可以提供更加人性的服務。比如有的地方為了減少人員聚集，就推行免費的代祭服務。有需求者通過網絡或其他方式提出需求，由殯葬管理機構安排人員給予落實。另一方面，在無法到達現場進行實地祭祀的情況下，祭祀者就應該最大的採取其他替代方式。疫情防控的特殊持續也是最好的時間，改變了傳統的方式，再加上沒有「為人者眾」的氛圍影響，以往潛移默化需要長期改變的行為習慣，在短期內就可以收到很好的效果。當務之急，各方要有此共識並採取相應的行動，祭掃替代就會成為移風易俗的契機。（堂吉偉德）