回想歷代書法家，大家是不是可以發現，有不少人都是佛門中人或道家子弟，比如智永、懷素、八大山人、石濤，他們是得道高僧；而王羲之、黃公望、文徵明又篤信道教，他們的作品往往瀟洒縱逸、直抒胸臆，這與個人信仰息息相關。
白玉蟾
能夠看破紅塵，不為俗世所擾，字裡行間的氣韻自然與眾不同。南宋有一位書法家，論名氣比不上米芾、蘇軾，但要說人生境界和書法格調，恐怕翻遍歷史也無人可比，他憑藉修為成了道家祖師級別人物，此人就是白玉蟾。
白玉蟾，原名葛長庚，字白叟，號海瓊子、海蟾，南宋紹興四年（1134年）生於海南瓊山縣。白玉蟾天資極高。七歲時已經能吟詩作畫，雖說博覽全書，但他對科舉無甚興趣。十六歲時，白玉蟾離家雲遊，後來他拜入道家南宗四世祖陳楠門下，學道法、醫法。經過數年苦學，已有所成就，白玉蟾創立金丹派，收徒講學，後來被君主封為紫清明道真人。
既讀萬卷書，又行萬里路，白玉蟾幾乎無所不能，而在書法上，篆、隸、楷、行、草均是一流，他被稱為「嶺南書派第一人」。世人對白玉蟾書法多加讚揚，元代黃玠褒獎道：「仙人白玉蟾，題詩留素壁。筆勢來翩翩，矆睒不可測。將飛蛟龍影，或是風雨跡」。
不論是白玉蟾本人，還是他的好友，都將其草書與「草聖」張旭並列：「鍾離歌，呂公篆，醉張顛」「得句直疑無李白，草書真箇過張顛」。他生活的時代，「宋四家」尚意書風還在流行，而宋高宗趙構的「復古論」已經初見端倪，蘇軾、米芾、黃庭堅的字幾乎無人不學，而由宋入晉唐，學張旭、懷素、顏、柳、歐、「二王」也屬當時潮流。
白玉蟾現存書法真跡只有三件，且都是草書。它們分別是藏於北京故宮的《足軒銘》，藏於台北故宮的《天朗氣清詩》和藏於上海博物館的《仙廬峰六詠詩》，而其中最為經典，也是字數最多的，當屬《足軒銘》了。白玉蟾草書可以看作是張旭、懷素的延續。起筆迅疾如飛，筆筆中鋒，筆畫牽絲引帶、一氣呵成，「一筆書」比比皆是。
書寫時，白玉蟾展現出高超的運筆，調鋒、絞轉極為順滑流暢，腕力驚人。圓筆形成的圈眼如綿里裹鐵，婉轉而不失蓄力。字形正斜穿梭、大小錯落，縱橫取勢，變化萬千；用墨濃淡枯潤，形成節奏。白玉蟾行書頗有黃庭堅風采，尤其是在橫畫的拉長與顫筆、撇捺的舒展上，如長槍大戟。
白玉蟾的一生與自然山川相伴，從周圍事物中取法，如他自述：「淡煙芳草入吾畫，古藤怪木入吾書」，這種覺悟和心境下寫出來的字，堪稱超凡入聖、無人可及了。
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