暮歸 新疆五彩灘 葉新寶攝
旅行對我們而言意味著什麼呢？是高山、是海洋、是樹木，還是遠方的一家食肆？
5月19日便是中國旅遊日，或許久未能出行的我們可以帶著這個問題來看看徐霞客的故事。
糕團攤 江蘇蘇州 趙永清攝
2011年，5月19日——《游天台山日記》的開篇之日，被定為中國旅遊日。《游天台山日記》是《徐霞客遊記》的首篇。
徐霞客生於1587年，是今天的江蘇江陰人。他少年時期便有奇志，想要遍歷山川，記述通志。在母親的支持下，22歲的徐霞客踏上了他的旅途。直到54歲逝世，他的一生大部分時間都在山林之間，足跡遍布今天的江浙、山東、山西、山西、河南、河北、安徽、江西、福建、廣東、廣西、湖南、湖北、雲南等21個省區。
晨光沐石猴 黃山 黎鳴攝
徐霞客記敘了自己三十多年的旅行觀察，在他逝世後，書稿由他的老師季夢良整理，《徐霞客遊記》最終成書於崇禎十五年。
徐霞客不僅遊覽了名勝，還對觀察到的地質地貌、人文風俗有非常詳細的記載，經過今天科學手段的詳細勘探也沒有太大誤差，對許多古建、碑碣的記錄也對今天的考古工作起到了非常大的助力。
奇峰日照 黃山 山百合攝
一峰西垂，頂頗平伏。三面壁翠合沓重疊，前一小峰起塢中，其外則翠微峰、三海門蹄股拱峙。登眺久之。東南一里，繞出平天矼下。雨復大至，急下天門。兩崖隘肩，崖額飛泉，俱從人頂潑下。出天門，危崖懸疊，路緣崖半，比後海一帶森峰峭壁，又轉一境。——《游黃山日記》
輕舟已過萬重山 廣西桂林喀斯特地貌 黎鳴攝
「粵西之山，有純石者，有間石者，各自分行獨挺，不相混雜。」
「純石」指質地純凈、沉積厚度大的石灰岩層，其喀斯特作用最強烈，會有壯美的山形，「間石」則指石灰岩層中夾有砂岩層。「石山」「純石」「間石」等都是在描述喀斯特地貌。
光影峰林 廣西桂林 陳勝強攝
徐霞客是考察石灰岩地貌的先驅，他最早揭示了我國西南地區石灰岩的各種特徵，還記錄了喀斯特地貌在我國的分布和發展規律。
春到深山 湖北恩施 周昌發攝
二十日，先晚候舟太平寺涯上，即宿泊舟間。中夜見東西兩山，火光熒熒，如懸燈百尺樓上，光焰映空，疑月之升、日之墜者。既而知為夜燒。
「夜燒」便是古代楚地畬田的風俗，「畬田」即放火燒掉荒山野地的雜草和荊棘，待下雨時播種。這種耕作方式在古代，可以減少勞動強度和消滅病蟲害。
雲霧茶山 湖北恩施 周昌發攝
望隔溪塢內，桃花竹色，相為映帶，其中有閣臨流，其巔有亭新構，閣乃前游所未入，亭乃昔時所未有綴。急循級而入，感花事之芳菲，嘆滄桑之倏忽。登山踞巔亭，南瞰湘流，西瞻落日，為之憮然。乃返過草橋，再登石鼓，由合江亭東下，瀕江觀二豎石。乃二石柱，旁支以石，上鐫對聯，一曰：「臨流欲下任公釣。」一曰：「觀水長吟孺子歌。」非石鼓也。兩過此地，皆當落日，風景不殊，人事多錯，能不興懷！
湘江夕照 三湘四水攝
《徐霞客遊記》有非常高的史料價值，內容涵蓋也非常廣。徐霞客除了對山形地貌的觀察外，對於水文分布、江源探尋以及山水與氣候關係的體驗，也有詳實的記錄。
他在西南地區的雲南、貴州、廣西等地進行了長達4年的探訪，總路程達到3萬餘里，系統全面地考察了當地的水文情況和水系源流。
天塹變通途 金沙江 葉振東攝
他歷時兩年多探尋珠江水系源頭，還將《尚書·禹貢》中記載的長江源頭——「岷山導江」，修正為金沙江。
月落博愛閣 瓊枝玉葉攝
又北五里，泊於柳州灘，借鄰舟拖樓以宿。是晚素魄指月亮獨瑩，為三月所無，而江流山色，樹影墟燈，遠近映合，蘇東坡承天寺夜景不是過也。
「朝碧海而暮蒼梧，睹青天而攀白日」，旅行對徐霞客來說意味著永恆的志向與探索。《徐霞客遊記》分為兩大部分，第一部分是他青壯年時期探訪的名山大川，共十七篇，占據全書四分之一；第二部分則是他晚年對西南地貌、風俗的詳細梳理。
緬茨姆峰 葉寶俊攝
五十歲時，他感到老病將至，身體的不適反而催促他抓緊時間從家鄉江蘇出發去往雲南，開始萬里遐征。最終他寫下了260萬字的遊記，可惜如今我們能看到的僅有60萬字。
夜·舟 浙江烏鎮 王建樂攝
日出草原 內蒙古通遼市扎魯特旗荷葉嘎嗒 程友攝
霞光浦影 福建 楊根鴻攝
徐霞客在《溯江紀源》中寫道：「故不探江源，不知其大於河。不與河相提而論，不知其源之遠。」世間的一切故事，或許都來自於人類小小的好奇。
那麼，旅行對你而言又意味著什麼呢？
圖源：Uni旅圖社群
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