絲路名寺，海藏禪林

海藏寺,位於武威城西北2.5公里處,占地13460平方米,是河西走廊保存較完整的古建築之一,被譽為「河西梵宮之冠」。

一、海藏寺名稱的由來

海藏寺得名之由來，眾說紛紜，莫衷一是。

第一種說法十分籠統，也見諸於許多有關海藏寺的書文中，對寺名之來歷是這樣解釋的：因為海藏寺四周樹林茂密，泉水遍布，寺院坐落在其中，猶如「海」中藏寺，故而得名。有人甚至撰寫了一副「海里藏寺寺藏海，林間涵湖湖涵林」的迴文對聯，以和寺名印證。如此一來，海藏寺的讀音便成為海藏(Cang)寺了。

第二種說法和第一種異曲同工，來源於明成化二十三年（1487年）立的《重修古剎海藏寺勸緣信官檀越記》碑，石碑上有這樣的記載：「相傳，靈鈞台原為水中小島，寺建於台上，故名海藏寺。」前涼時期修築的靈鈞台，因四周泉水環繞，已成為一座小島，而寺院正建在靈鈞台之上，看上去就像海中藏寺，故名海藏寺。海藏寺藏語稱為香嘉措岱，漢語意思就是北部大海寺，正是採用此說。

第三種說法來之於武威籍學者李鼎文先生的《武威歷史考辨三題》一文中。李鼎文先生經過多方考證，認為「海藏」是佛教用語，相傳佛教大乘經典藏在大海的龍宮中，故稱「海藏」。唐代文學家張說在《唐玉泉寺大通禪師碑銘》中寫道：「海藏安靜，風識牽樂。不入度門，孰探玄要？」唐朝李德裕在《贈園明上人》詩中也寫道：「遠公說《易》長松下，龍樹雙經海藏中。」唐朝另一位詩人皮日休也有「取經海底開龍藏，誦咒空中散蜃樓」的詩句，都是用的這個典故。而「海藏」在漢語詞典中的基本解釋，就是傳說中大海龍宮的寶藏。

以上三種說法似乎都有根據，但究竟哪一種說法更確切呢？

二、海藏寺與靈鈞台

因為海藏寺建於靈鈞台之上，所以，海藏寺的歷史，最早可以上溯至距今近1700年的東晉元帝太興四年(321年)，那一年，涼州刺史張茂開始修築靈鈞台。

《晉書·張軌傳》記載：「茂築靈鈞台，周輪八十餘堵，基高九仞。」武陵人閆曾勸說張茂，說先帝不希望勞民傷財，張茂聽後，下令築台工程暫停。

兩年後，即公元323年，張茂重新修築靈鈞台。那一年，軍閥劉曜進攻涼州，大軍長驅進入河西，百餘里中，鐘鼓之聲，沸河動地，「自古軍旅之盛，未有斯比。」涼州為之震怖，張茂遂以牛羊、金銀、女妓、珍寶、珠玉及涼州特產貢獻劉曜，向其稱藩，劉曜署張茂為西域大都護、涼王等職，旋即班師。為增強防禦力量，迫使張茂重新「大城姑藏，修靈鈞台。」

20世紀80年代，在海藏寺台下挖出一塊清光緒三十四年立的《晉築靈鈞台》碑記，上書「東晉明帝太寧中涼王張茂立古台」，其後此碑正式立於大殿前西側。

海藏寺無量殿內描金大柱上有一對聯，上書：「闕影身池塘，足下龜蛇低戲水；台靈高坎位，座旁旗劍上凌雲」，筆力渾茁雄健，文詞清麗，深刻描繪了靈鈞台的高大壯觀。

三、海藏寺的興亡盛衰

海藏寺最早建於靈鈞台之上，後擴建至周遭。但海藏寺究竟建於何年，已無法考證，幾種說法也難以斷定。

據清乾隆年間的一塊石碑記載，建寺當在宋元之間。《甘肅旅遊》載：「寺建南宋淳佑九年（1247），距今已有七百年的歷史。」而真正大規模擴建海藏寺的則是元朝。當時，闊端王駐守涼州，邀請藏傳佛教薩迦派第四代祖師薩班到涼州，薩班先後主持修建金塔、白塔、蓮花、海藏四寺，建築宏偉完整。海藏寺因此成為涼州四部寺之一。故另一說為「元定宗三年（1248）擴建，毀於元末」。

海藏寺建成後，因歷史的變遷，經歷了諸多興亡。

元朝末年，香火旺盛的海藏寺不幸毀於戰火，成為一片廢墟。明代成化二十二年（1486年），太監張睿監軍於涼州，得知此地乃海藏寺遺址，乃募捐重修，規模宏大，金碧輝煌，海藏寺又恢復了往日的興盛。清朝康熙、乾隆年間又重修。康熙三十一年（1692年），振武將軍孫思克在牌樓題立「海藏禪林」4個大字。同治年間，因陝甘回民暴亂，寺院又毀，唯後殿及山門未受損害。光緒時，又加修葺，恢復舊觀。經過明、清擴建翻修，海藏寺殿宇宏偉，佛像莊嚴，成為絲綢之路上一處重要的寺院。

1927年武威大地震，海藏寺大部分建築被毀壞。「文革」期間，海藏寺又遭到了人為的破壞。近些年來，當地政府陸續重修，使海藏寺又展現出當年的雄姿，香火旺盛。

四、海藏寺神奇的「藥泉井」

海藏寺靈鈞台上建有「無量殿」，為珍藏清代皇廷所賜明版藏經之處。殿前有一眼「藥泉井」，亦稱「海心」，相傳井水與西藏布達拉宮的龍王潭相連。

「藥泉井」開鑿於何時已無可考證，而讓此井名聞天下的，正是薩班大師。據《涼州佛寺志》記載說，蒙古闊端王子因經常行軍打戰，得了一種龍毒濕疹之病，就醫服藥無濟於事。薩班大師從西藏到達涼州之後，就在此井旁邊不停誦經，終於降服了妖龍，並用井水治癒了闊端纏身多年的龍毒濕疹病。

從此之後，這口水井名氣不脛而走，甘肅、青海等地的藏族同胞不辭辛苦，千里跋涉，專程來此取水敬獻神靈或醫療疾病，被視為「神水」。久而久之，四方遊客、當地民眾遊覽海藏寺時亦進行品嘗。

據說，藥泉井水與一般的水不同，人喝了之後神清氣爽，可延年益壽，祛災除病。

五、張睿重修海藏寺

元朝末年，海藏寺不幸毀於戰火。而它的重修，與明代一位福建籍太監張睿有關。

據《成化御敕修海藏寺碑記》記載，明成化十七年（1481年），因為太監張睿深受明憲宗寵信，所以明憲宗命張睿到涼州監督軍務，「以能聲聞於上，特承簡命。」而張睿也不辱使命，「至涼數年，戎羌不敢輕犯。」

成化十九年（1483年），張睿來到當年海藏寺的遺址，當聽說「此古海藏寺之遺址也」，他不禁感慨道：「寺以海藏名，將以藏其佛氏之宏且遠也……且寺之興廢，則系乎其人之得與不得耳，非有系乎佛也。」當即決定重新修建海藏寺，「是寺之興，我當任之」。

張睿重修海藏寺的倡議，得到了總鎮甘肅太監覃禮、總戎劉晟、協副李寬等官員的大力支持。重修工程自成化十九年（1483年）二月十九日開工，至成化二十三年（1487年）八月十五日竣工，前後歷經四年，建築規模宏大,使先前成為廢墟的海藏寺又重放異彩。工程完工後，明憲宗賜名為「清化禪寺」。　　

六、題寫「海藏禪林」的孫思克

海藏寺紅色宮牆外，有一座三間三層的木結構牌樓，古樸玲瓏，巧奪天工，走馬板上書「海藏禪林」4個大字。這四個大字，是振武將軍孫思克於康熙三十一年（1692年）三月題立的。

那麼，孫思克是誰？他與涼州有什麼淵源呢？

孫思克(1628年-1700年)，字藎臣，號復齋，清朝名將，河西四漢將之一。

康熙二年(1663年)，孫思克擢升為甘肅總兵，鎮守涼州。期間，孫思克在扁都口西水關到嘉峪關一帶修築邊牆，使得厄魯特蒙古在邊境放牧的部落盡皆遷走。山陝總督盧崇峻奏知朝廷，加孫思克為右都督。

1674年(康熙十三年)，陝西提督王輔臣在平涼響應吳三桂叛亂，蘭州陷落，陝西總督哈占命孫思克前往救援，孫思克率軍奪取靖遠。這時，厄魯特部的墨爾根台吉趁機入寇涼州，副將陳達戰死。孫思克率精兵返回涼州，擊退墨爾根台吉。又率軍趕赴甘州，擊退黃番部落，然後東渡黃河，與張勇會師，一同圍困鞏昌(今甘肅隴西)，鞏昌府十七州縣全部收復。

1676年(康熙十五年)，王輔臣出降，孫思克返回涼州。康熙帝為表彰孫思克的功勞，擢升他為涼州提督。1679年(康熙十八年)，康熙帝命圖海率軍南下四川，孫思克與將軍畢力克圖出軍略陽，奪取文縣、成縣、沔縣等縣。不久，康熙帝命孫思克返回涼州，後又將他調往莊浪。

1684年(康熙二十三年)，孫思克又擔任甘肅提督。1692年(康熙三十一年)，孫思克加封太子太保，不久請求退休。康熙帝下詔慰留，又加封他為振武將軍。 1693年(康熙三十二年)，準噶爾部噶爾丹作亂。內大臣郎岱率禁軍出鎮寧夏，並以孫思克為參贊。1696年(康熙三十五年)，康熙帝御駕親征，任命大將軍費揚古為西路主帥。孫思克率軍出寧夏，與費揚古在翁金(今蒙古海爾汗杜蘭西)會師。

費揚古率軍截擊噶爾丹，在昭莫多交戰。當時，孫思克所率的陝甘精銳有涼州總兵董大成、肅州總兵潘育龍、寧夏總兵殷化行三部。各軍并力奮戰，大敗噶爾丹，追奔三十餘里。康熙帝下詔褒讚，將孫思克召到京師，加以賞賜，又讓他鎮守肅州，偵察噶爾丹的下落。

1700年(康熙三十九年)，孫思克病逝，追贈太子太保，賜諡襄武。孫思克久鎮邊關，深得軍民之心。他的靈樞運回京師時，自甘州至潼關，所經之處，軍民無不號哭。康熙帝聽聞後，嘆道：「孫思克如果平時為官不善，怎能得到如此擁戴！」

七、海藏寺藏經閣的曲折故事

海藏寺無量殿外立著兩通清乾隆年間的碑刻。一通是敘述清乾隆五十四年（1789）海藏寺重修經過；一通為《海藏寺藏經閣記》，裡面記載了海藏寺藏經的曲折故事。

康熙年間，海藏寺經過重修，煥然一新。寺僧明徹、實印欲赴京請回全部藏經，但中途遭凶變，第一次請經沒有成功。雍正年間，際善法師成了寺院的主持。他看著修葺一新的寺院，百感交集，欲繼承前人遺願，親自赴京請經。際善法師以唐代高僧玄奘、鑒真為楷模，拄杖托缽，沿路乞齋，艱難東行，正所謂「玄奘光大，際善步塵。」而這一路，竟然走了整整8年。經過8年的長途跋涉，際善法師終於到達北京。際善法師的行為，使許多朝廷大臣深受感動，經過一番努力，朝廷賜給海藏寺明版藏經6820卷，並施銀920兩作為資助。際善法師攜經回來後供奉在靈鈞台上的無量殿里，並將此殿取名為「藏經閣」。

乾隆元年（1736年）十月，奉政大夫分守甘肅涼莊道、清代著名書法家郭朝祚得知這一壯舉，揮筆寫下了蒼勁峻拔的「藏經閣」匾額，還撰文書寫了《海藏寺藏經閣碑記》，以讚頌際善法師的宏願善舉和高尚精神。

海藏寺的藏經在解放前遭到了嚴重的破壞，損毀1944卷。1952年，藏經收交大雲寺佛教會代管，1956年又由文化館收藏，現存武威市博物館。

八、海藏寺的優美風光

虢虢清泉向北流，招提切漢慣來游。不詢僧臘嫌饒舌，久讀碑文覺渴喉。曲沼嘉魚跳拔刺，高松怪鳥叫鉤舟。此間消夏真佳境，況有溪邊賣酒樓。

約200年前，清代武威著名學者張澍游海藏寺寫下的詩句，生動描繪了海藏寺的自然風光和人文景象。

明代成化年間重修後，海藏寺就以風景優美著稱當地。《重修古剎海藏寺》碑云：「海藏之勝概也，環四山之秀，帶諸澗之流；樹密鳥繁，而弋者可射；水清魚肥，而漁者可釣；以酌以歌，以行以止，仰焉俯焉，悠悠不知身世之在何地。」

海藏寺坐北向南，寺前湖光山色美不勝收，四周農田村舍環抱，寺內蒼松古柏蔽日參天。每至日出時分，紅色宮牆外的牌樓東側一縷青煙裊裊直上，盤旋於白楊、垂柳之間，縹縹緲緲，給海藏古剎增添了一種神奇絕妙的氣氛，被稱作「海藏煙柳」，或曰「日出寒煙」，為涼州八景之一。

清光緒年間，武威人段永恩做《登靈鈞台》一詩：「依舊靈鈞結構工，溪邊流水繞台東。雙峰寶塔孤城裡，一角危樓夕照中。拱翠梯山高入座，參天松柏秀凌空。登臨最是春秋日，才有風光便不同」，道出了站在海藏寺靈鈞台上眺望四野的美麗景色。

文/李元輝 攝影/趙啟翔