以往幾次談此花，今再贅言。
曾幾何時電視中與網劇中，以此花喻為「地獄之花」的來源，這是無根據的「引眼球」而惑大眾的說法。因地域生長條件原因，此種花並不是一種普適類種。不過，流行文化「名詞」，在現在高生活節奏「快餐式」「碎片化」知識「舒適區」的滋生下還是很有「市場」的，卻可能在一定程度上影響正解的。其實，這也是不讀經典且不求甚解的當下，似乎該警醒的。
就題論題。「彼岸花」，此名是有的，而且，友圈中多位師友養之，或賞分享過，甚至有師友分享給學生其故鄉漫山遍野有此花照片。這說明，此花以氣候地理及喜好而常見，並不能以一域不見或少見，不可以「井」窺「天」的自我認知局限去「框」所有，也就是說，不見少見多怪多奇，故然人不可免，卻當不能矜執固知。
迴向談此花。「彼岸花」，亦是一種……此花，最多出現於佛學典。佛典千萬卷，雖有對此花描述，如，萬聖訪學維摩詰，龍女散花……等等，皆有描述。佛典里已很清楚，而且並非什麼「奇」典，就在普遍納為傳統文化文藏中的佛學《十三經》中。然，卻不見，其與「地獄」那麼相關。
大概，佛學中聖花分一脈兩序。兩序，即，分為四大聖花，與十大聖花(當然，四大為綜合，要高於十大)。此花，現在可以說了，名，曼殊沙華，乃後十大聖花中一類，且，排曼陀羅之後，更在蓮之後。佛典中，有佛家九種花、五樹六花、四吉花等分。無疑，蓮，這幾種分皆有。彼岸花，便是佛家九花中名曰「曼殊沙華」的花，當然，這九花中，還有種(除蓮外)更奧義的「曼陀羅」(意為，來自天界的花)。(此處，並非論花之品級，只就典論源)。
所以說，無論生活節奏再快，讀經典仍是回歸知的佳途，不僅要讀，有些經典要多遍讀，至於現在釋注亦要審慎取，原典為要，而且，要及時關注考古探源與古籍善本的民間發現，更新典冊的認識，不可固於「本本」之書。另外，從原典深入且需求甚解，葉聖陶先生就寫過《讀書要求甚解》一著可見。以上亦僅是基礎，博與約的關係要辯證，博是為了約，然，突破「井」知和啟步，卻當以博知途，不可意必固我，方見知識之「天」，隨後進而約。即，博、精、專、通，最終當以通字為標，此才能叫文而化。
學生淺薄無知，隨談。
—— 沐陽金石，沇河，癸卯二月初四(閏)
【作者簡介】唐浩，字：金石，號：沐陽，兗州人。致力於文理雙修，探索儒家哲學融入規劃學術領域和傳統文化與工科融合研究，曾受義大利米蘭理工大學正式邀請進行學術訪問（2015），現為該校學術合作學者。住建部建築業企業資質評審專家，中國建築節能協會專委專家(委員)，中國城市科學研究會生態城市研究專委，全國綠色社區智庫首批專家等。