2016年年初，我曾經寫過一系列關於《紅樓夢》的系列文章，名字叫《跟著布丁讀紅樓》，因為各種原因，當時寫到19集就中斷了，今天打算接續下去。
幸好前面的19篇都是宏觀一些的，比如：《紅樓的人物關係圖》，《紅樓的版本有哪些？》《紅樓夢大事紀年》等等，並沒有向微觀方向去寫。
今天打算從《紅樓夢》的第一回開始讀（我們選用的版本是人民文學出版社版1996年版的《紅樓》，我們知道，實際上是庚辰本），今天就先說說《紅樓夢》第一回最前面那一段作者序言的重要性。
（人民文學版《紅樓夢》封面）
這段自序，從「此開卷第一回也」起到「此回中凡用『夢』用『幻』等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨。」為止，以我們看，這一段自序相當重要，因為它至少傳遞出以下信息：
一、這是一本作者歷經患難，歷盡榮枯的之反思之書
實際上，作家飽經憂患是創作傑出作品的先決條件，司馬遷《報任安書》里說：
蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。
沒有經歷，就沒有寫作素材，沒有經歷，就沒有「憤」，沒有需要表達的思想，你看，大文豪魯迅也是「從小康之家墜入困頓」的，並認為這樣可以讓人「看見世人的真面目」（《吶喊》自序）。
（曹雪芹畫像）
曹雪芹生於大富之家，到雍正六年，曹家遭抄家之後全家墜入困頓。其實這也是曹雪芹成為偉大作家的先決條件。
所以，曹雪芹在自序里說：「則自欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈絝之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負友規訓之德，以至今日一技無成、半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人……」
（87紅樓里的寶黛）
這當然是故作姿態，他當然不是一技無成，他只是要告訴讀者：我是一個有經歷的人，我之所以寫這本書，是心裡憋了一肚子話，想要表達一些自己獨有的東西，這跟時下流行一般的志怪、言情、俠義小說絕不相同的。
二、這本書要表達的主旨藏在文字表面之後
清代，特別是雍正朝之後，「文字獄」大興，曹雪芹所要表達的東西，並不能痛快表達，他只能以文字特有的隱喻或影射作用，來表達自己想要表達的深層思想內容，這些內容是不為朝廷允許的，所以，他要想辦法，於是他說：
「因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借『通靈』之說，撰此《石頭記》一書也。故名『甄士隱』云云……」
（87紅樓開頭的石頭）
又說：「雖我無學，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？故曰『賈雨村』云云。」
還怕讀者不明白！又說：「此回中凡用『夢』用『幻』等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨。「
言下之意：大家別看我字面的意思，很多我想表達的真實意思，藏在表面文字之後，或者用諧音，或者用「夢」、「幻」等字眼加以強調。這實際上是重要提示，《紅樓》中存在大量的諧音，這些諧音所表達的，往往才是曹雪芹真正要表達的意思，比如賈家姐妹的元、迎、探、惜，實際是「原應嘆息」，英蓮，實際是「應憐」，卜世仁，實際上是「不是人」等等。
（惜春作畫四美同框）
這實際上給了讀者重要的線索，讀《紅樓夢》這本書，一定要注意諧音，注意特別的字眼，因因為文字之後所隱藏的東西，才是曹雪芹想要表達的真正東西。
三、這本書的性別觀是「重女輕男」的
實際上，《紅樓夢》所記述的人物，也是以女性為主的，曹雪芹「重女輕男」。階級批判視角的文學觀會再推而廣之說：這種思想實質上是反封建的，由此再引申生髮，這裡面還有民主主義思想，以及對現實社會各種制度（包括科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級制度）的批判，甚至是社會統治思想及道德觀念的抗爭與反叛。
（87紅樓中的賈、林、薛）
曹雪芹借賈寶玉之口說：「女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見女兒我便清爽，見到男人，便覺得濁臭無比。」實際上，這種女性為尊的視角，並不是賈寶玉的視角，而是作者的視角，他在自序里已經先行說明了：
「今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識，皆出於我之上。何我堂堂鬚眉，誠不若彼裙釵哉？」
所以，《紅樓夢》又叫《金陵十二釵》，因為曹雪芹這本書記述的重點，是女子們不同的命運，折射出的，是整個社會。
（87版里快樂的大觀園）
《紅樓夢》是中國古典小說語言藝術的高峰，這是一本讀來讓人唇齒留香的「雅」書，僅僅是一個開頭的作者自序，他傳遞出來的信息量已經是驚人的豐富了。
想要了解中國文化，想走入中國語言文學大門的人，《紅樓夢》是必讀之書，並且，它需要一點點，一段段、一回回地細讀。
（【跟著布丁讀紅樓】之20，圖片引自網絡，版權歸原作者所有）