質感的個性塑造，往往帶上明顯的藝術自覺，有著鮮明的藝術效果，具有獨特的藝術個性。它通常表現為以下幾種情形：
1、強而用之
對線質感的辨證把握，其「度」並非一個點，而是一個區間，這就為書法家提供了「強而用之」的餘地。不偏不倚、折中調和的處理，會導致線質感表現的平淡無奇和個性泯沒，陷入「全面的平庸」，而抓住一點，強而用之，則可煥發張力，直擊人心，有「片面的深刻」之效。
這就如同先秦的諸子百家，他們各引一端，崇其所善，爭芳鬥豔，各種富於開創性偉大思想噴涌而出，一個盛況空前的偉大時代由此形成，為後人提供的啟示巨大而深遠。
鄧石如的「厚」
鄧石如對篆書「厚」之線質的表現就是這樣。他寫篆書，把篆書線質之「厚」發揮到極致，其線條以柔毫為之，雄郁深沉，氣足神完，似萬象統內，含蘊無窮，他對線條的鍛造，專注於強而用之式的提純與錘鍊，而不太在意虛實相生的辨證意味。
這種質感的線條，堪稱是實力派、功力型的，鄧石如客居金陵梅鏐家時，曾以磨穿鐵硯之志，主攻篆隸八年，心無旁騖，用功專精，他每日研墨一罐，必寫盡方睡，日日如此，不分寒暑，其線條功深韻高，乃必然事。
孫伯翔的「力」
孫伯翔對魏碑「力」之線質的表現也是如此。他用心不二，專師北碑，尤鍾情《始平公造像》，他說自己的臨寫紙張一卡車也拉不完。孫伯翔的碑派楷書，其「力」的線質表現，可謂爐火純青，登峰造極。他方而求雄，大而求拙，勁而求渾，重而求活，不斷拓展和深化對「力」的理解及表現，最終造就了他那仿佛鋼打鐵鑄的、以「力」為魂的線條，但又威而不猙，雄而不猛，猶黃鐘大呂，具有寬厚的堅定性。
2、開而發之
它是指對線質感的塑造，能立足已有資源，潛心研究，大膽探索，開掘出新，從而獨標一格，自成一家。
董其昌的「妙」
如董其昌對「妙」的線質感追求就是如此。「妙」雖玄乎，如水月鏡花，但必藉形顯。董其昌求之有三。
一曰「微妙」：董用筆極精微之致。他握管極輕，手心極虛，以避免重拙給細節表現帶來的被動；他純用正鋒，不使筆偃，以發揮筆尖這一毛筆的獨絕之處。在他筆下，筆尖猶如敏感的神經末梢，它能捕捉和表現各種微乎其微的變化，其線條質感仿佛蘇州崑曲藝術的水磨調，溫軟委婉、細膩別致、精微入妙。
二曰「靈妙」：董用筆得活潑之機。自發筆始，他即往即收，即收即往，提中有按，按中有提，他以勁利取勢，以虛和取韻，線條不飄不浮，不粘不滯，墨色蒼潤兼濟，耐人尋味。在提筆裹鋒的揮運中，那輕盈曼妙的流美線條，宛若長笛之音，高入雲端，其悠悠天韻，綿綿長長，幽幽遠遠，久久不絕。
三曰「玄妙」：董書恬淡深含禪意。董其昌醉心禪學，援禪入書，他抓住「淡」這個核心，以淡泊喻放下，以淡定顯平靜，以淡遠接無限。「淡」統帥其筆墨形式：疏朗曠淡的章法，自然簡淡的結構，閒逸散淡的用筆，特別是他那堪稱絕門的玄淡用墨，巧妙地將畫之墨法、水法運用於書，線質淡而能枯、淡而不薄，虛空閒寂，若有若無，隱約透出幾絲不食人間煙火的超然氣息，悠然散發一股雲淡風輕的清涼禪意，墨語禪心，妙不可言。
沈曾植的「生」
縱觀書壇，在線質感上開而發之者，不乏其人。
沈曾植的線質感求「生」，古拙老辣，奇峭博奧，有陌生化之趣；
弘一法師的「潤」
弘一的線質感求「潤」，溫慈而澤，潛蘊而默，如滋育萬物之甘露；
徐生翁的「倔」
徐生翁的線質感求「倔」，執拗奇詭，高古沉凝，一如他那不迎合不媚俗孤守自我的脾性。
3、大而化之
意即線質感的塑造，經「化合」而「化生」，終臻「化境」。以于右任書法的線質感為例。
其一，化合。因能容納，故成其大，集大成是于右任書法線質感塑造的基礎。取法帖學：涉及甚廣，不為朝代、字體、風格所限，舉其要者，如于右任11歲學王羲之《十七帖》，20歲左右學趙孟頫書法，為創立標準草書，他收集、梳理、研習歷代草書達上百種，章草有三國皇象《急就章》、西晉索靖《出師頌》等，今草有孫過庭《書譜》、唐人書《月儀帖》等，狂草有張旭《古詩四帖》、懷素《自敘帖》等。
力攻北碑：于右任有尚武精神，尤愛雄強獷勇的北碑， 他28歲開始研習，平生所臨碑碣，難計其數，典型的有《張黑女墓誌》《廣武將軍碑》《石門銘》《鄭羲碑》《龍門造像》等。他還不辭辛勞，尋石訪碑，購置碑石達二百九十多方。「朝臨石門銘，暮寫二十品。辛苦為集聯，夜夜淚濕枕」，這是于右任痴迷北碑的生動寫照。
其二，化生。于右任書法的線條，把碑和帖的優點兼收並蓄，從而化里孕生，造就線質感的「渾融」之美：它既有碑的氣勢，又有帖的氣韻，既有碑的凝重，又有帖的婉通，既有碑的爭張，又有帖的從容，既有碑的雄富，又有帖的沖淡，既有碑的酷相，又有帖的內美。它既是碑又不是碑，既是帖又不是帖，它是碑帖聯姻的產兒，它是它自己。其三，化境。于右任書法的線條，元氣充盈，沉雄博大，爐火純青，自然從容，透示大師的底色，彰顯大師的氣象，凝鑄大師的分量。這種線條融入了碑，融入了帖，更融入了人。從精神之魅到物化之美，于右任書法的線條，令人玩味多多：開闊之胸襟，豪邁之氣魄，宏達之抱負，偉大之人格，非凡之生命……字與人，相契若是，正化境耳。（本文節選自邱志文《論線質感》）