聖地一花開六葉，門庭三寶朝萬年
走進新興慧能六祖出生地考察風水
在英國倫敦大不列顛國家圖書館廣場， 矗立著世界十大思想家的塑像，其中就有代表東方思想的先哲孔子、老子和慧能，並列為「東方三聖人」 。
到三聖人故里朝聖，成了我的夢想。我行走江湖的幾年來，去過孔子的家鄉曲阜，去過老子故里河南省鹿邑縣太清宮。
機會總留給有準備的人。我在廣東受江門恩平吳總的邀請到其家鄉堪察風水，事後他熱情好客，挽留我在恩平玩幾天，在享受恩平的溫泉和農莊渡假生活後，他見我對名人故里有興趣，就主動向我推薦去慧能六祖出生地考察風水。我一聽興奮不已，連說謝謝！！
新興縣位於廣東省中部偏西肇慶地區南部，1994年劃歸雲浮市。從恩平到新興開車約一個多小時。新興縣為惠能六祖的故里，1300多年的禪宗文化在新興傳承不息，福澤華夏，並輻射世界華人文明圈，因而新興素有「中國禪都」之美譽。
確切來說，夏盧村，才是六祖慧能的出生地，是六祖慧能的「家」之所在，更是億萬世界六祖敬仰者、禪宗思想追奉者一生必須瞻仰、朝拜的「聖地」。是日，我們駛入慧能出生地夏盧村，這是一個後有靠，前有照的小山村，經過一條不寬的村路，行至村口鬱鬱蔥蔥的幾棵古荔下便可見到慧能出生地，沒想到這個普通的鄉間古巷間，一座普通的農家小院竟誕生了一位聖人，前來朝聖的遊客絡繹不絕。

門額上書「聖地之門」四個紅底黑色大字，門聯為「聖地一花開六葉，門庭三寶朝萬年」，跨進院門便見「六祖慧能紀念堂」，這個紀念堂顯然非古代建築，略顯寒傖。廳堂上六祖塑像端坐正中，左邊小龕供奉六祖父母牌位。 香客不分老女老少，都懷著虔誠而恭敬的心，走進簡陋的六祖紀念堂，畢恭畢敬地在六祖塑像前上香行跪拜禮。
一方水土養育一方人。 從夏盧村的地形上分析，若從高空俯瞰，夏盧村地形呈「仙人側睡」狀，山嶺峻秀、林木崢嶸。六祖故居坐庚兼酉，後龍為金星峰，開屏抽脈而下，行至平緩處起一土墩，明堂寬平開闊，遠峰秀麗，右水倒左，外水口為艮寅，前有一方池塘。
在聖地，人們津津有味地向你講述在夏盧村的山間小巷存留1300多年前的六祖惠能生活痕跡，有遍布六祖蹤跡的荔枝園，有六祖少年謀生計的打柴山，也有六祖少年浴身池塘，人稱「沙眼塘」......
村後山麓有六祖太公墳坐西朝東，系重修。六祖太公墳周圍青竹縈繞，景色優美，「禪師承六代，佛法耀宗親」刻於墓兩側。
聖人誕生必有奇象。據史料載，慧能六祖俗姓盧，父親盧行蹈原官范陽(今河北大興縣)於唐高祖武德三年(620)被貶新州(今新興縣)，後與當地琅村李氏結婚落籍。李氏先夢庭前白花競發、白鶴雙飛，異香滿室，覺而有娠。遂潔誠齋戒，懷孕六載於唐貞觀十二年(638)農曆二月八日子時生下一男孩。是時毫光騰空，香氣馥郁。及至黎明忽有二僧造訪，道是昨夜貴府喜生男兒，特來安名，可上慧下能，就稱慧能。
六祖父問：「何謂慧能?」僧曰：「慧者、以佛法化度眾生；能者，能作佛事也。」言畢而出，不知去向。慧能不吮母乳，夜有神人灌以甘露。慧能3歲喪父，由母親撫養成人，一直以采樵販賣為生，至24歲別母離家，往湖北蘄州黃梅縣學佛。
又有版本說，慧能之所以成聖人，得到一方好風水葬其父。
惠能三歲，其父親盧行瑫病逝，後遷葬到夏盧村盧溪河對岸兩里的龍山，及後李氏與惠能遷居到盧行瑫墓附近守墓居住。說起這個墓地的風水有一番來歷。
傳說唐朝初年，一位不露身份姓名的國師，從京都追尋風水寶地——「龍穴」，風塵僕僕，一路來到廣東新州，看準「龍穴」就在龍山西麓之處。但他不出聲色，試看誰家有福得之。他先投宿在一富戶家中，但那富戶卻極其刻薄吝嗇，且對國師極輕慢。國師一氣之下，悄然離去，他遂來到結茅廬在龍山西麓的一戶貧苦農家借宿。這農戶門衰祚薄，寡婦孤兒相依為命，苦苦度日。但對這位來自遠方的不速之客，卻熱誠相待。雖粗茶淡飯，然殷勤備至。

次日飯後，國師遂問寡婦：「你家先人有請人擇吉穴安葬麼?」寡婦道：「妾身先夫三年前過世，至今未正式安葬。」國師道：「此地財主為富不仁無福得『龍穴』寶地，你母子都是善人，善有善報，合得風水寶地，此寶地就在你家右邊，可擇個吉日將你夫安葬此地。不知你要九代狀元還是萬年香煙?」寡婦道：「先夫只當過小吏，為人忠厚，尚獲罪遭貶謫，我們安分守己之人，怎敢望九代狀元，但求萬年香煙，世代安康足矣!」國師乃嘆道：「也好，我觀你這孩子是肉身菩薩。此地合葬你先夫。那『龍穴』之勢，背山三寶頂峰高聳，落脈是游龍下山，近側一字書案，遠則筆架橫陳，氣勢不凡，世間希有。墓穴東西正向，其後人可大魁天下，九代狀元及第。我今改線坐寅向申，則會出一位萬年香煙的法王。」說罷，辭別而去。這孤兒寡婦就是慧能母子。
國師去後，慧能母子按國師指定的「龍穴」，葬了父親盧行蹈。後來慧能出家，果然成為禪宗六祖，受萬年香煙。母親死後，慧能又將母親合葬「龍穴」。這個「龍穴」就在現時國恩寺右旁，即慧能大師的父母墳。

現在，人們看到的慧能父母墳是1982年重修的。
有學者說這是「天地造化，天人敬仰 」，他們認為：「惠能之所以成祖作佛，成為絕代宗師，除了天地造化之外，既有其特定的歷史偶然性，也有其應具的必然性，從以下的幾種現象可以完全證實 ：
先從六祖的降生日農曆二月初八來說，二月初八是佛祖釋迪牟尼不當皇子出家的日子、印宗為六祖受戒剃度的日子，也是二月初八，可以看出二月初八與佛來說是一個很有緣由的日子。
六祖降生的當天有兩位雲遊僧專門為他起名叫惠能，並釋之為以法惠及眾生，能做佛事。因此惠能之名由於是僧人所安，之後「惠能」其名既是俗家名，又是法號，並且終其一生，就這一點特有的現象，佛門僅此一人，絕無 他例。
相傳惠能出家求佛之前，不畏其舅父設置的難題，精誠求佛之志感動天意，藉助雷電之力僻開一塊大石頭，真可謂「精誠所致，金石為開」。
印宗法師安排六祖在光孝寺菩提樹下受戒。這株菩提樹是智藥法師在南朝天鑒元年從印度帶到廣州種於光孝寺，並預言，他死後175年有一個肉身菩薩在此樹下受戒開演上乘，度無量眾生，六祖受戒這年剛是智藥法師死後的175年。此暗合天數，正說明了六祖的不可思議。現藏於該樹傍邊的發塔的 就是六祖當日剃度的頭髮。
六祖圓寂於公無713年八月初三，至今已1287年。但肉身不腐，仍留存在世，讓後人瞻仰。既使是科技發達的今天，也難以作出準確合理的解釋，這正是佛教得道高僧特異之處。以上殊勝緣由也許世間再也找不到第二人。因此可以說，六祖者必為惠能，惠能者必為六祖。誠可謂：佛教之大幸，人間之大幸。」