行香子•述懷
宋·蘇軾
清夜無塵。月色如銀。酒斟時、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。
雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時歸去，作個閒人。對一張琴，一壺酒，一溪雲。
作者簡介
蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵子。嘉佑進士。神宗時曾任祠部員外郎，因反對王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。後以作詩「謗訕朝廷」罪貶黃州。哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州等，官至禮部尚書。後又貶謫惠州、儋州。北還後第二年病死常州。南宋時追諡文忠。與父洵弟轍，合稱「三蘇」。在政治上屬於舊黨，但也有改革弊政的要求。蘇軾才情奔放，為宋代最傑出的作家，詩、詞、文、書、畫、文藝理論均有獨到成就。其文汪洋恣肆，明白暢達，為「唐宋八大家」之一。其詩清新豪健，善用誇張比喻，在藝術表現方面獨具風格。少數詩篇也能反映民間疾苦，指責統治者的奢侈驕縱。其詞於風格、體制上皆有創變，清雄曠放之作尤新人耳目，詞開豪放一派，對後代很有影響。有《東坡樂府》。
詞牌釋義
行香子，據宋人程大昌 《演繁露》考證，「行香」即佛教徒行道燒香。調名本此。平韻雙調，六十六字，始見 《東坡詞》，前段八句五平韻，後段八句三平韻。此調短句多，上下片結尾以一字領三個三言句，前人在句中這一字常用相同的字，尤為別致。音節頗流轉悅耳。 《詞譜》以晁補之詞為正格，六十六字，前段八句四平韻，後段八句三平韻。另有六十四字、六十八字、六十九字諸體。
詩文寓意
「清夜無塵，月色如銀」，皎潔空靈的月色之下一片寧靜清新。此番美景怎能無酒？「酒斟時、須滿十分」，十分的酒十二分的情。「浮名浮利，虛苦勞神」，可嘆吾等碌人還需為此忙碌奔波。「隙中駒，石中火，夢中身」，一切皆是煙雲，夢裡方知身是客，浮世貪歡。「且陶陶，樂盡天真」，如若有心，微霜何懼，樂由心生，此樂何極！「對一張琴，一壺酒，一溪雲」，溪畔游雲，玉琴瓊漿，人生若此，夫復何求？美哉，快哉！
題為述懷，不免有嘆。縱是洒脫豁達如東坡者，對酒當月，仍不忘塵世浮沉。想必清酒十分，倒影著是自己身外之身；銀月一輪，寄託著是自己夢中之夢。於是乎，放眼未來之閒時，可得頭頂輕鬆松一片雲，手撫悠悠然一張琴，陶樂溪邊，再飲一壺真正的舒懷酒。
幾時歸去，作個閒人。其實社會又有幾個人能做到這樣呢? 做個閒人，何其難呢？古人也只能感嘆：幾時歸去，做個閒人，對一張琴、一壺酒、一溪雲。大部分的人都是在看到這些詞句時心情震盪,心弦被觸動,然後就夢想著也會有那天那時,做個閒人歸去,品茶彈琴,看書採菊。
註解
十分：古代盛酒器。形如船，內藏風帆十幅。酒滿一分則一帆舉，十分為全滿。
嘆隙中駒：感嘆人生短促， 如快馬馳過隙縫，擊石迸出的火花，睡夢中的經歷。
陶陶：和樂、無憂無慮貌。
賞析
作者首先描述了抒情環境：
夜氣清新，塵滓皆無，月光皎潔如銀。此種夜的恬美，只有月明人靜之後才能感到，與日間塵世的喧囂判若兩個世界。把酒對月常是詩人的一種雅興：美酒盈樽，獨自一人，仰望長空，遐想無窮。唐代詩人李白月下獨斟時浮想翩翩，抒寫了狂放的浪漫主義激情。蘇軾正為政治紛爭所困擾，心情苦悶，因而他這時沒有「把酒問青天」也沒有「起舞弄清影」，而是嚴肅地思索人生的意義。月夜的空闊神秘，闃寂無人，正好冷靜地來思索人生，以求解脫。蘇軾以博學雄辯著稱，在詩詞里經常發表議論。此詞在描述了抒情環境之後便進入玄學思辯了。作者曾在作品中多次表達過「人生如夢」的主題思想，但在這首詞里卻表達得更明白、更集中。他想說明：人們追求名利是徒然勞神費力的，萬物在宇宙中都是短暫的，人的一生只不過是「隙中駒、石中火、夢中身」一樣地須臾即逝。作者為說明人生的虛無，從古代典籍里找出了三個習用的比喻。《莊子·知北游》云：「人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。」古人將日影喻為白駒，意為人生短暫得像日影移過牆壁縫隙一樣。《文選》潘岳《河陽縣作》李善《注》引古樂府詩「鑿石見火能幾時」和白居易《對酒》的「石火光中寄此身」，亦謂人生如燧石之火。《莊子·齊物論》言人「方其夢也，不知其夢也，夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也；且有大覺而後知此其大夢也，而愚者自以為覺」。唐人李群玉《自遣》之「浮生暫寄夢中身」即表述莊子之意。蘇軾才華橫溢，在這首詞上片結句里令人驚佩地集中使用三個表示人生虛無的詞語，構成博喻，而且都有出處。將古人關於人生虛無之語密集一處，說明作者對這一問題是經過長期認真思索過的。上片的議論雖然不可能具體展開，卻概括集中，已達到很深的程度。下片開頭，以感嘆的語氣補足關於人生虛無的認識。
「雖抱文章，開口誰親」是古代士人「宏才乏近用」，不被知遇的感慨。蘇軾在元佑時雖受朝廷恩遇，而實際上卻無所作為，「團團如磨牛，步步踏陳跡」，加以群小攻擊，故有是感。他在心情苦悶之時，尋求著自我解脫的方法。善於從困擾、紛爭、痛苦中自我解脫，豪放達觀，這正是蘇軾人生態度的特點。他解脫的辦法是追求現實享樂，待有機會則乞身退隱。「且陶陶、樂盡天真」是其現實享樂的方式。「陶陶」，歡樂的樣子。《詩·王風·君子陽陽》：「君子陶陶，·····其樂只且！」只有經常在「陶陶」之中才似乎恢復與獲得了人的本性，忘掉了人生的種種煩惱。但最好的解脫方法膜過於遠離官場，歸隱田園。看來蘇軾還不打算立即退隱，「幾時歸去」很難逆料，而田園生活卻令人十分嚮往。彈琴，飲酒、賞玩山水，吟風弄月，閒情逸緻，這是我國文人理想的一種消極的生活方式。他們恬淡寡慾，並無奢望，只需要大自然賞賜一點便能滿足，「一張琴、一壺酒、一溪雲」就足夠了。這多清高而富有詩意！蘇軾是一位思想複雜和個性鮮明的作家。他在作品中既表現建功立業的積極思想，也經常流露人生虛無的消極思想。如果僅從某一作品來評價這位作家，都可能會是片面的。這首《行香子》的確表現了蘇軾思想消極的方面，但也深刻地反映了他在政治生活中的苦悶情緒，因其建功立業的宏偉抱負在封建社會是難以實現的。蘇軾從青年時代進入仕途之日起就有退隱的願望。其實他並不厭棄人生，他的退隱是有條件的，須得像古代范蠡、張良、謝安等傑出人物那樣，實現了政治抱負之後功成身退。因而「幾時歸去，作個閒人」，這就要根據政治條件而定了。事實上，他在一生的政治生涯中並未功成名遂，也就沒有實現退隱的願望，臨到晚年竟被遠謫海南。
致酒行
唐·李賀
零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長壽。主父西遊困不歸，家人折斷門前柳。吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無人識。空將箋上兩行書，直犯龍顏請恩澤。我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當拿雲，誰念幽寒坐嗚呃。
譯文
我潦倒窮困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相勸，相祝身體健康。
當年主父偃向西入關，資用睏乏滯留異鄉，家人思念折斷了門前楊柳。
哎，我聽說馬周客居新豐之時，天荒地老無人賞識。
只憑紙上幾行字，就博得了皇帝垂青。
我有迷失的魂魄，無法招回，雄雞一叫，天下大亮。
少年人應當有凌雲壯志，誰會憐惜你困頓獨處，唉聲嘆氣呢？
注釋
致酒：勸酒。
行：樂府詩的一種體裁。
零落：漂泊落魄。
奉觴（shāng）：捧觴，舉杯敬酒。
客長壽：敬酒時的祝詞，祝身體健康之意。
主父：《漢書》記載：漢武帝的時候，「主父偃西入關見衛將軍，衛將軍數言上，上不省。資用乏，留久，諸侯賓客多厭之。」後來，主父偃的上書終於被採納，當上了郎中。
折斷門前柳：折斷門前的楊柳。
馬周：《舊唐書》記載：「馬周西遊長安，宿於新豐，逆旅主人唯供諸商販而不顧待。周遂命酒一斗八升，悠然獨酌。主人深異之。至京師，舍於中郎將常何家。貞觀五年（631年），太宗令百僚上書言得失，何以武吏不涉經學，周乃為陳便宜二十餘事，令奏之，皆合旨。太宗怪其能，問何，對曰：『此非臣所能，家客馬周具草也。』太宗即日招之，未至間，遣使催促者數四。及謁見，與語甚悅，令值門下省。六年授監察御史。」
龍顏：皇上。
恩澤：垂青。
迷魂：這裡指執迷不悟。宋玉曾作《招魂》，以招屈原之魂。
拿云：高舉入雲。
嗚呃：悲嘆。
賞析
這首詩寫詩人客居長安，求官而不得的困難處境和潦倒感傷的心情。詩人以不得志的人的身份作客飲酒，前四句寫作客的情形和潦倒自傷的心情。中間四句，詩人由自傷轉為自負和自勉，引漢代名士主父偃和唐代名士馬周自比，說明他自己有經世之才，早晚會得到皇帝賞識。後四句，詩人又由自負和自勉轉為自傷，感慨自己冷落寂寞的處境。三層意思轉折跌宕，沉鬱頓挫，而以懷才不遇之意加以貫通。《李長吉集》引黃淳耀的話評價說：「絕無雕刻，真率之至者也。」黎簡評價說：「長吉少有此沉頓之作。」
從開篇到「家人折斷門前柳」四句一韻，為第一層，寫勸酒場面。先總說一句，「零落棲遲」（潦倒游息）與「一杯酒」連綴，大致地表示以酒解愁的意思。不從主人祝酒寫起，而從客方（即詩人自己）對酒興懷落筆，突出了客方悲苦憤激的情懷，使詩一開篇就具「浩蕩感激」（劉辰翁語）的特色。接著，詩境從「一杯酒」而轉入主人持酒相勸的場面。他首先祝客人身體健康。「客長壽」三字有豐富潛台詞：憂能傷人，折人之壽，而「留得青山在」，才能「不怕沒柴燒」。七字畫出兩人的形象，一個是窮途落魄的客人，一個是心地善良的主人。緊接著，似乎應繼續寫主人的致詞了。但詩筆就此帶住，以下兩句作穿插，再引申出「零落棲遲」的意思，顯得委婉含蓄。「主父西遊困不歸」，是說漢武帝時主父偃的故事。主父偃西入關，鬱郁不得志，資用匱乏，屢遭白眼（見《漢書·主父偃傳》）。詩人以他來自比，「困不歸」中含有無限辛酸之情。古人多因柳樹而念別。「家人折斷門前柳」，通過家人的望眼欲穿，寫出詩人自己的久羈異鄉之苦，這是從對面落筆。引古自喻與對面落筆同時運用，都使詩情曲折，生動有味。經過這兩句的跌宕，再繼續寫主人致詞，詩情就更為搖曳多姿了。
「吾聞馬周昔作新豐客」到「直犯龍顏請恩澤」是第二層，為主人致酒之詞。「吾聞」二字領起，是對話的標誌；同時通過換韻，與上段劃分開來。這幾句主人的開導寫得很有意味，他抓住上進心切的少年心理，甚至似乎看穿詩人引古自傷的心事，有針對性地講了另一位古人一度受厄但終於否極泰來的奇遇：唐初名臣馬周，年輕時受地方官吏侮辱，在去長安途中投宿新豐，逆旅主人待他比商販還不如，他的處境比主父偃更為狼狽。為了強調這一點，詩中用了「天荒地老無人識」的生奇誇張造語，那種抱荊山之玉而「無人識」的悲苦，以「天荒地老」四字來表達，看似無理，實際上極能盡情。馬周一度像這樣困厄難堪，以後卻時來運轉，因替他寄寓的主人、中郎將常何代筆寫條陳，唐太宗十分高興，予以破格提拔。（註：原文見作品注釋。）「空將箋上兩行書，直犯龍顏請恩澤」說的就是這件事。主人的話到此為止，只稱引古事，不加任何發揮。但這番語言很富於啟發性。他說馬周只憑「兩行書」即得皇帝賞識，言外之意似乎是：政治出路不只是有一種途徑，「囊錐」終有出頭之日，科場受阻也不能悲觀。事實上，馬周只是被唐太宗偶然發現，這裡卻說成「直犯龍顏請恩澤」，主動自薦，似乎又在慫恿少年要敢於進取，創造成功的條件。這四句以古事對古事，話中有話，極盡循循善誘之意。
「我有迷魂招不得」至篇終為第三層，直抒胸臆作結。「聽君一席話，勝讀十年書」，主人的開導使「我」這個「有迷魂招不得」者，茅塞頓開。詩人運用擅長的象徵手法，以「雄雞一聲天下白」寫主人的開導生出奇效，使他的心胸豁然開朗。這「雄雞一聲」是一鳴驚人，而「天下白」的景象更是光明璀璨。這一景象激起了詩人的豪情，於是末二句寫道：「少年正該壯志凌雲，怎能一蹶不振！老是唉聲嘆氣，那是誰也不會來憐惜你的。」「誰念幽寒坐嗚呃」，「幽寒坐嗚呃」五字，用語獨造，形象地刻畫出詩人自己「咽咽學楚吟，病骨傷幽素」（《傷心行》）的苦態。「誰念」句，同時也就是一種對舊我的批判。末二句音情激越，頗具興發感動的力量，使全詩具有積極的思想色彩。
《致酒行》以抒情為主，卻運用主客對白的方式，不作平直敘寫。詩中涉及兩個古人故事，卻分屬賓主，《李長吉歌詩匯解》引毛稚黃的話說：「主父、馬周作兩層敘，本俱引證，更作賓主詳略，誰謂長吉不深於長篇之法耶？」這篇的妙處，還在於它有情節性，饒有興味。另外，詩在鑄詞造句、辟境創調上往往避熟就生，如「零落棲遲」、「天荒地老」、「幽寒坐嗚呃」，尤其是「雄雞一聲」句等等，或語新，或意新，或境奇，都對表達詩情起到了積極作用，是李賀式的錦心繡口。
創作背景
806年，李賀帶著剛剛踏進社會的少年熱情，滿懷希望打算迎接進士科舉考試。不料竟被人以避諱他的父親「晉肅」的名諱為理由，剝奪了考試資格。這個意外的打擊使詩人終生坎坷。但這首困居異鄉，有所感遇的《致酒行》，音情高亢，表現明快，別具一格。
九月九日登玄武山
唐·盧照鄰
九月九日眺山川，歸心歸望積風煙。
他鄉共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。
譯文
韻譯
九月九日眺望那故鄉的山川，鄉思歸心飛越那隱約的風煙。
遠在他鄉和大夥喝著菊花酒，身隔萬里傷心望著雁飛南天。
散譯
九月九日登上玄武山遠望山河，回歸故鄉的心思、回歸故土的熱望，濃得如眼前聚集的風塵。
身在別人的家鄉我們一起喝下這菊花酒，我們離家萬里，望著大雁飛過的天空，心中有著一樣的悲傷。
注釋
九月九日：即重陽節。玄武山：蜀地山名。
積風煙：極言山川阻隔，風煙瀰漫。
金花酒：即菊花酒。菊花色黃，稱黃花，又稱金花。重陽節飲菊花酒，是傳統習俗。
鴻雁天：鴻雁飛翔的天空。
創作背景
總章二年（669）盧照鄰來到益州新都任職。時任沛王府修撰的王勃，因寫《鬥雞檄》觸怒高宗，被趕出沛王府，於是年六月遠遊到了西蜀。秋冬之間，盧照鄰從益州來到梓州。九月九日重陽節，在蜀地任官的邵大震與王勃、盧照鄰三人同游玄武山，互相酬唱，這首詩即為盧照鄰當時所作。
賞析
這首七言絕句寫詩人在旅途中過重陽，登高遠望所見所感，抒發濃濃的思歸的情懷。
首句點明題旨：九月九日重陽節登高遠望。九月九日重陽節，自古以來就有登高的習俗。遊子在外，都難免思鄉思歸，登高遠望時，當然會遙望古鄉的山川。這一句非常恰切地寫出了遊子此時此地的望鄉動態。次句由動態轉寫心情，這種「歸心歸望」的情懷，不是直抒胸臆抒發出來，而是寄寓在「風煙」中，一個「積」字很有分量，道出了歸心歸望的程度。風煙有多濃多廣，那麼詩人的「歸心歸望」也就有多濃多廣。這樣表現了詩人的歸思歸望是濃濃的厚厚的。
最後兩句寫詩人遠在他鄉的高山上，和大家一起喝著節日的菊花酒，而這裡與故鄉身隔萬里，只能傷心地望著鴻雁飛向南天。重陽登高喝菊花酒是習俗，飲酒是敘事，而遊子此時思歸，難免多飲幾杯，藉以消鄉愁，這就是事中寓情；飲酒消鄉愁，敘事中寄寓了鄉愁之情。「鴻雁天」是寫景，是鴻雁南飛之景，而詩人是范陽人，雁南飛而反襯人不能北歸，這就是景中含情了。
楊慎舉出此詩與王勃《蜀中九日》「九月九日望鄉台，他席他鄉送客杯。人今已厭南中苦，鴻雁那從北地來？」認為兩詩雷同。實際上，王詩與此詩正好可以參讀。王、盧的《九日》詩，雖然題材相同，構思相似，但是王詩的結句，問得痴情，問得無理而妙，表現詩入對南方生活的厭倦。而盧詩的結句，是以雁南飛反襯人不可北歸的鄉思.。都是膾炙人口的名句，但藝術特色不同，非抄襲雷同可比。這兩首詩，立意清新，情感真切，構思細密，結構完整，是唐人絕句中的名篇。所謂「王、揚、盧、駱當時體」也。具實盧照鄰的詩，以「適意為宗」，「不以繁辭為貴」，題材廣泛，深情流麗，雄勁自然，富有奇崛的幻想色彩，無論是在「初唐四傑」中還是在整個害初詩壇，都是十分突出的。