稱呼，就是我們平日裡說的「叫人兒」。無論是生活在高大的小區樓群里，還是成長於胡同四合院，我們從小就被大人管教著學「叫人兒」，要分得清輩分關係，要搞得懂遠近親疏。誰家孩子要是叫不好這個「人兒」，是要被親戚、鄰里、街坊笑話的。
在家庭里、職場上、社會中，我們待人、接物、說話、辦事，一張口先用稱呼。俗話說：「好的開始，等於成功的一半。」稱呼用好了，我們辦事情，就會事半功倍；稱呼用不好，人家就把你剛剛敲開的門又給關上了。可見，稱呼雖「小」，事關「重大」，可不敢當兒戲。
著名京味作家劉一達新著《中國人的稱呼》，講了中國人從古至今常用的300個稱呼的由來、故事、使用禁忌等，每一篇文章都落腳在中國文化上，深入淺出，趣味盎然。
例如，最常見的對父母的稱呼，這裡面就大有學問。
我們平日裡用「爸爸」「媽媽」，正式場合用「父親」「母親」。在別人面前，我們稱自己的父親為「家父」「家嚴」，稱母親「家母」「家慈」，合了中國人「嚴父慈母」的家教傳統。在說話辦事的時候，我們敬稱對方的父親為「令尊」，稱對方母親為「令堂」。「令」在古代是「美好」的意思。在一個古代家庭里，這家裡的父親是一家之主，所以用「尊」這個字來稱呼。「堂」，指的就是家裡的堂室、內室，一般這裡不住人，而是進行祭祀活動或會客的地方。家裡的事，由家庭中的賢內助來主持操辦，當然是當家主母的責任。用「堂」借代母親，側重於對方母親端莊睿智、持家有度的美德，實在是一種含蓄的讚美。
《中國人的稱呼》還介紹了多個中國人對父母的美稱，在此也不妨說說。
「椿庭」指父親，「萱堂」指母親。這兩個聽起來就春意盎然的詞語，如果知曉了它們的來由，就會覺得古人的生活真有情趣。椿樹是一種生命頑強、壽命很長的高大樹木。《莊子·逍遙遊》里就有對它生命力的讚嘆：「上古有大椿者，以八千歲為春，以八千歲為秋。」椿樹的繁殖能力又特彆強，在《中國人的稱呼》里講：「一些枯萎的老樹，根已經斷了，但依然能長出芽子，而且在它的周圍會繁衍出新樹。」中國人用它來代指父親可以追溯到商周時代，歷史悠久。
「庭」有「趨庭」之意，孔子的兒子孔鯉小步緊跑到門庭接受父親的教導，這個字暗含感恩父親教誨之意。
「椿」「庭」合成「椿庭」，如此形象化的稱呼蘊含著中國人對一家之長——父親的無限讚美與美好祝願。
同樣是用植物來美譽長輩，中國人對母親則用了「萱草」這種植物。
在《中國人的稱呼》這本書里，作者寫道，萱草「是多年生草本植物，葉細長，開橘紅或橘黃花」，它的植物特徵象徵著溫柔、含蓄、樸實、堅韌，正與中國對女性的傳統審美不謀而合。另外，它還有一個好聽的名字，叫「忘憂草」，所以，又被稱為「母親草」。
「萱堂」稱呼母親，既幽美且恭敬。一個稱呼，叫出來或者寫出來，就漾滿了對母親濃濃的深情。對母親的愛，何須言表？「誰言寸草心？」必是「報得三春暉。」
說到對父母的稱呼，那麼也得提提對岳父岳母的美稱。我們常聽說的是管岳父叫「泰山」。泰山，可是五嶽之首，是皇帝封禪之地。這級別，您說高不高？您說，這女婿嘴兒甜不甜？自己女兒選婿的眼光好不好？山水相依，既然岳父被叫「泰山」，那麼岳母是不是可以被稱為「泰水」呢？這個，您還真說對了！的確有用「泰水」來稱呼岳母大人的講究。但是，這個稱呼現在已經很少有人叫了，所以現代人對這個稱呼也都比較陌生了。
作者這本書的創作，是歷時十年的日常積累。他曾隨身帶著小筆記本，遇到機會隨時記錄下來，積累了三四千個稱呼，又從這些稱呼里精選了300個人們常用到的、有趣味的，編排成十二章，包括：講稱呼的歷史演變，人的名、字、號，家人、親屬的稱呼，社會交往的稱呼，職場稱呼的講究，對男性、女性的風雅稱呼，各種各樣的謙稱、俗稱，當今流行的稱呼，以及使用稱呼的禁忌。像「驢友」這個稱呼，書里這樣寫道：「這些戶外運動愛好者，白天風吹日曬，夜晚睡帳篷，像驢一樣能馱能背，吃苦耐勞，一走就是幾十公里，而且相互鼓勵，樂此不疲，所以，人們形象地稱他們為『驢友』。」然後呢，話題拓展開去，談到了跟「驢友」構成稱呼的方式類似的其他稱呼——「車友」「球友」「棋友」「書友」「歌友」等等。文章的最後，作者還不忘幽默一下，說叫什麼「友」，一聽也就能知曉這群朋友是「玩」什麼的。
這本書談的是稱呼，最終的落點都是尊重他人、講究禮節的一種文化精神。
小小稱呼，見的是生活的趣味、為人處世的智慧。
讀讀書，增了趣味，長了智慧，美哉之事，何樂而不為？
圖文來源於貴陽日報
編輯：董容語
編審：黎榮
簽發：肖 嬿