1副對仗奇絕的極品對聯，看似不對仗，實則對仗精妙，太有才了

注意，有時候這種自對並不嚴格遵循聲律上的平仄相對，如「英雄」兩字是「平平」，卻是可以自對的。原因在於，這種自對來自於古人的文章而非詩詞。

再來看結構自對，所謂結構自對，指的是用以自對的內容並不嚴格保持對仗，而只是在結構上保持一致，與我們熟悉的排比句有異曲同工之妙。

這種結構自對，往往會利用相同字眼保持結構的平穩。

對聯的「此湖此水」就是結構自對，也就是說，「此湖」與「此水」通過「此」字在結構上保持平衡，因而得以自對。

而「放鶴」與「招鶴」也是藉助相同的「鶴」字得以自對的。

也請注意，結構自對並不一定是字數相同的。

舉個我之前分享過的對聯「穿牖而來，夏日清風冬日日；捲簾相見，前山明月後山山。」

「夏日清風冬日」的結構其實是「夏日的某某，冬日的某某」，於是乎「夏日清風冬日日」在自對上就會顯示前後不一的字數差。

那如何解決字數差的問題呢？

這就有賴於下聯字數與上聯字數保持一致，如此一來，上聯和下聯在字數上相同，內容上自對，就保證了對聯的「對仗」。

再舉個例子，「上馬殺賊，下馬作露布；左手持螯，右手持酒杯。」

「上馬殺賊」是與「下馬作露布」結構自對的，因為兩者的結構靠著「馬」這個字變成了「上馬做什麼，下馬做什麼」，保持了一致性。

再舉個例子，「見州縣則吐氣，見道台則低眉，見督撫大人茶話須臾，只解道說幾個是是是；有差役為爪牙，有書吏為羽翼，有地方紳董袖金贈賄，不覺得笑一聲哈哈哈。」

這幾個「見什麼，見什麼，見什麼」，雖然字數不同，但是結構上是一致的，因而可以自對。

解釋了自對和結構自對的規則後，我們再來看宋湘的這副對聯：「此湖此水不深淺；放鶴招鶴成古今。」

現在來看這副對聯，是不是對仗工整了？這種自對的運用，顯示的是作者對於對聯對仗規則的熟練運用，並不是大家眼中的「一竅不通」，千萬不要誤會了。

惠州元妙觀是惠州著名道觀，創始建於唐代貞觀年間。

因為是道觀，所以宋湘巧妙選擇了「水」和「鶴」這兩種代表道家文化的內容，精心選擇之下，簡單中蘊含哲思，讓人感悟不盡。

上聯的「水」顯然與《道德經》所謂「上善若水」息息相關。「不深淺」，既不深，也不淺，高深莫測，含義無窮，正如人們對於道的追求，各有感悟，無窮無盡，有時有得，有時又會困惑，深淺之間正是道的縹緲與可求的對立統一。

下聯的「鶴」，則是道家文化的象徵之一，唐朝道教以鶴為傳教仙獸，道士們自稱為「羽客」或「羽士」。

同時，「放鶴招鶴」又與蘇東坡有關係。

蘇東坡曾經有《放鶴亭記》的名篇，文中有「放鶴、招鶴之歌」，文中還提到「南面之君，雖清遠閒放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況於鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也。」

為什麼專門說到放鶴與招鶴呢，因為當時宋湘題寫這副對聯，還有一個目的，那就是為惠州知府伊墨卿歌功頌德。

顯然，這裡宋湘是把伊秉綬比喻為蘇東坡，借用「放鶴」與「招鶴」的典故拍馬屁說伊秉綬既有文采又有政績，既能注意百姓民生，又能兼顧個人風流。

此聯說的「古今」，古指的就是蘇東坡，今指的就是伊秉綬。

而此聯之所以提到蘇東坡，是因為元妙觀乃是惠州的道觀，而蘇東坡也曾經被貶官到惠州。

蘇東坡在惠州時，與元妙觀道士常有往來，飲酒賦詩，寫下不少詩詞。

所以把蘇東坡拿過來作為典故，是十分貼切，並不生硬的。

所以說，「此湖此水不深淺；放鶴招鶴成古今」看上去很簡單的一個對聯，其實奧妙無窮，既在場內切合了元妙觀的道家氛圍，歌頌了道家文化，又在場外完成了宋湘對知府伊秉綬的拍馬屁。

伊秉綬之所以大力提攜宋湘，也是因為宋湘這個真的有才，真的上道。

這樣的一副對聯，細細品味，既可以見到文采，也可以感悟情商，真是不錯啊。

最後分享網友「曲陽生」的一首詩：風吟山路霧月沉，窪地成池似寶盆。小暑三伏水不幹，梅雨連夏荷聚塘。北望海樓南眺江，煙鎖半城葛村訪。秋臨闌干霞亭應，楚里好運是吾鄉。

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